TRAMA DE LOS MISERABLES

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Literatura Inglesa en Universidad Interamericana del Norte.

No es casualidad que Los Miserables haya sido y siga siendo una de las novelas francesas más leídas en el mundo. Quizás porque también es la novela más “cercana a la gente del pueblo” El libro es amplio "Los Miserables" trata sobre una persona y su elección moral, que debe hacerse de inmediato, sin pasar las páginas. Por ejemplo, ¿qué debe hacer si el vagabundo al que está refugiando le roba y la policía lo lleva a su casa y le pregunta: "¿Esta es su plata?"

“Los Miserables” trata sobre el desarrollo del hombre y la humanidad. Cuando Victor Hugo trabaja en una novela, en Francia todavía no es vergonzoso pensar (ahora lo es) que la desigualdad es natural. En el prefacio de la novela, Victor Hugo afirma que la “maldición social” es artificial. En uno de sus discursos, un académico y par de Francia, que ha visitado repetidamente los barrios más pobres, declara que la lucha por la libertad no tiene sentido si no va acompañada de una guerra contra la pobreza.

Una república no es mejor que un imperio si su pueblo muere de hambre. Y no sería exagerado decir que, si algo así ya no es posible en Francia, es en gran parte gracias a Victor Hugo. Pero el escritor no corre peligro de caer en el olvido. Todavía hay una serie de lugares en el mundo “donde reinan la necesidad y la ignorancia”, lo que significa que una gran novela que cambie la vida de personas y estados “puede que no sea inútil leerla”.

La novela épica “Los Miserables” fue creada por Victor Hugo a lo largo de treinta años. El escritor francés basó la trama en dos imágenes estrictamente opuestas de su época: un preso y un justo, pero no para mostrar su diferencia moral, sino para unirlos en la única esencia del Hombre. Victor Hugo escribió su novela de forma intermitente. Al principio se crearon los giros argumentales de la obra, luego comenzó a adquirir capítulos históricos.

El escritor francés consideró que el objetivo principal de "Los Miserables" era mostrar el camino que recorre tanto un individuo como toda la sociedad "del mal al bien, del mal al justo, de la mentira a la verdad". El punto de partida es la materia, es el almade las personas. La imagen central de la novela, lo es el el preso Jean Valjean, encarna la realización interna de esta idea.

El héroe más "marginado" de la obra atraviesa un difícil camino de formación moral, que comenzó para él con un encuentro inesperado con el justo obispo de Digne, Charles Miriel, de setenta y cinco años. El piadoso anciano resultó ser la primera persona que no le dio la espalda al presidiario Jean Valjean, conoció su pasado, lo acogió en su casa, lo trató como a un igual y no solo le perdonó el robo de los cubiertos, sino que también le le regaló dos candelabros de plata y le pidió que los utilizara de manera útil para los pobres.

En el alma del preso, endurecida por el trabajo duro y la injusticia constante, se produjo una revolución interna que lo llevó a la primera etapa de su desarrollo moral: comenzó a llevar un estilo de vida honesto y piadoso, se dedicó a la producción industrial y se ocupó de sus trabajadores. El segundo punto de inflexión en la suerte de Jean Valjean fue el caso de Chanmathieu. La salvación del héroe de un hombre desconocido de los trabajos forzados y la revelación de su incógnito se lograron a través de una difícil lucha interna: Jean Valjean sufrió toda la noche, pensando si debería arriesgar el bienestar de toda una región por el bien. de la vida de una persona, y si se detuviera en esta última, sería testimonio de su excesivo orgullo.

El héroe parte hacia el destino sin tomar ninguna decisión. Dice su nombre en la audiencia judicial y ve en Chanmathieu a un anciano corriente y de mente estrecha que no tiene idea de lo que sucede a su alrededor. La más trágica para Jean Valjean es la tercera etapa de su formación espiritual, cuando abandona a Cosette. Amando a su hija con un amor devorador que combina una infinita variedad de sentimientos (amor por su hija, su hermana, su madre y, posiblemente, una Mujer), se dirige a la barricada de la calle Chanvrerie, donde salva a Marius de la muerte. - el mismo Marius a quien odia con odio feroz, para luego no sólo darle lo más preciado que tiene: Cosette, sino también decirle quién es él mismo.

La vida de Jean Valjean comienza después de su liberación de trabajos forzados. Al principio, aprende a hacer el bien a la gente, luego a sacrificarse en nombre de la verdad y luego a renunciar a lo que más ama en el mundo. Tres rechazos, de las riquezas materiales, de uno mismo y de los apegos terrenales, limpian el alma de Jean Valjean, igualándola al justo obispo de Digne y al Dios mismo. El ex presidiario sale de esta vida reconciliado con su alma, como corresponde a un verdadero cristiano.

Todo lo contrario de Jean Valjean en la novela lo es el inspector de policía Javert. Siguiendo estrictamente la letra de la ley, no ve ni verdadera bondad ni filantropía a su alrededor hasta que se refiere a sí mismo. La inesperada liberación que le concede su peor enemigo saca a Javert de su rutina habitual de honrar la justicia. Empieza a pensar que hay algo más en el mundo que leyes inventadas por la gente. Javert ve la existencia de Dios con tanta claridad que su alma, atormentada por los pecados, no tiene tiempo de resistir el abismo revelado de la verdad y se suicida.

Pasan dieciocho años desde que Jean Valjean dejó los trabajos forzados hasta su muerte. El período de la novela no se limita a octubre de 1815 y principios del verano de 1833. Victor Hugo sumerge periódicamente al lector en el pasado, hablando de la batalla de Waterloo (18 de junio de 1815), en la historia del monasterio de Petit Picpus, en el desarrollo de las alcantarillas parisinas, o en el futuro, cuando habla de la Revolución. de 1848, que surgió del levantamiento de 1832.

El escenario principal de la novela es París, el punto de intersección de todas las líneas argumentales: la choza de Gorbeau, en la que Thenardier tiende una emboscada a Jean Valjean. Los personajes principales y secundarios de la novela, unidos por lazos familiares y sucesos, no siempre los conocen: por ejemplo, Cosette no reconoce a su antiguo tutor en Thenardier, Gavroche no reconoce a los hermanos menores de los dos niños, Jean Valjean, Thenardier y Javert alternativamente no se reconocen como amigos. Esta última circunstancia sirve de base para la formación de muchas intrigas argumentales.

El comienzo aventurero de “Los Miserables” se asocia principalmente con la imagen de Jean Valjean. El psicologismo de la novela también se manifiesta en este personaje. Cosette y Marius son héroes de carácter romántico: sus personajes apenas cambian a lo largo de toda la narración, pero su característica principal es el amor mutuo. Los héroes del fondo parisino (la familia Thenardier, la comunidad de gángster "Cock Hour", el chico de la calle Gavroche) están relacionados con la obra principal. En Los Miserables, Victor Hugo logra igualmente transmitir las experiencias internas de los personajes y describir detalladamente habitaciones, edificios, calles y panoramas paisajísticos.

El tema del amor en la novela está estrechamente relacionado con el tema de la muerte: Eponine, que ama a Marius, lo invita a las barricadas, prefiriendo ver al héroe muerto antes que pertenecer a otra mujer, pero al final desiste y muere. Marius va a las barricadas porque no puede vivir sin Cosette; por la misma razón, Jean Valjean lo sigue. Como corresponde a los personajes románticos, los héroes tienen poco contacto con la realidad: están a merced de sus sentimientos y no ven otras formas de desarrollar la situación que no sean "estar con su ser querido" aquí y ahora o morir.

Los héroes “rechazados” por la sociedad finalmente la abandonan en el momento de mayor estallido interno de las capas inferiores de la sociedad: el ex guardián de la iglesia Mabeuf da su vida, izando la bandera de la Revolución en la barricada, Gavroche muere recogiendo cartuchos para los rebeldes, “Amigos, mueren por el brillante futuro de toda la humanidad.