TRANQUILIZAR EL ALMA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Hay tanta ira y odio a nuestro alrededor en este momento. Pero la gente necesita sentimientos humanos sencillos: bondadosos y profundos, que conduzcan a la aceptación y al perdón. Los niños no acumulan el odio, pero nadie puede volver a ser niño. En los últimos diez días, cada día sentí como si se fueran volando, como si estuviera al final de mi vida, casi con todo el tiempo libre. Camine por las calles rodeado de un sinfín de personas desconocidas, algunas las salude, nos medió conocimos cuando menos por nuestro nombre, dedique tiempo a escribir.

Los años trascurridos a mi vida han traído muchos cambios que me fueron afianzando la personalidad. Una vida llena de reflexiones, de errores, emociones, y muchas de ellas expresadas en mis artículos. Me di cuenta que mis emociones necesitaban necesitan atención, o esas necesidades insatisfechas, acaban requiriendo un esfuerzo constante para responderme. Cuando estoy en la calle vagando es un ambiente completamente diferente a mi hogar. Hay reglas, normas que seguir, bromas que aguantar dar respeto, y confianza, así que entre nosotros somos personas que comparten almas afines que se sienten feliceses unas al lado de otras.

Sin embargo, el cuerpo acumula emociones positivas y negativas en un constante cambio. De joven pensaba que no estaba hecho para tener hijos, que no me gustaría pasar años como cuidador por lo que mis emociones sentimentales las cuidaba para que no se convirtieran en hijos. Hoy me doy cuenta que mis emociones requieren atención, que debo ser capaz de satisfacer mis necesidades, y que debo razonar para responder lo que me piden que haga los otros seres humanos. Estoy consciente que todo esfuerzo incomoda.

Ya sea que me pidan que haga algo (cuidar de los demás) o que lo haga espontáneamente, mientras este asunto se encuentre en un estado de desequilibrio energético o jerárquico durante mucho tiempo, tengo que sacrificar mi espacio para complacer a los demás. En ese momento, pierdo mi libertad y mi esencia (porque mi centro de gravedad y mi atención se dispersan, dejando de estar centrado en mí mismo). Si tuviera que anteponerme siempre a los demás, creo que sería realmente agotador. Quizás simplemente no soy ese tipo de persona por naturaleza. No puedo soportar ese tipo de sufrimiento.

No siempre puedo ser tolerante o considerado. Puedo ofrecer apoyo espiritual y amor puro, pero no puedo perder mi propio orden y ritmo en los detalles de la vida, o quizás como dicen los seguidores del horóscopo se deba a mi signo de escorpión. De niño me enseñaron que al morir una persona su alma descansa un tiempo el cual aprovecha para seleccionar a un feto que le sirva con su cuerpo para volver a la vida humana. Dado que el alma es inherentemente libre, me pregunto ¿por qué debería entrar en el cuerpo, voluntariamente limitada?

Hoy siguiendo esta idea daría la respuesta en que el alma sin el cuerpo no puede aprender, no se vuelve más fuerte. El alma sin cuerpo no es nada ya que es el cuerpo quien le proporciona la medida especifica de su campo de acción. Podría pensar que el alma está en un estado imperceptible, en su estado más puro. No siente dolor, no sufre, no dedica su tiempo a valorar sobre el bien y el mal por lo que para ella no hay opuestos, no hay miedo, amenazas ¿Es libertad? Creó que no, porque sin resistencias no hay una dirección, no hay opción, y si no siente dolor no hay evolución. El alma en un cuerpo avisa que el dolor es un mensaje sobre algo que no anda bien, y que es necesario aplicar un interruptor. 

El dolor es una condición necesaria para la medición de la conciencia. Si queremos renovar nuestra alma experimentaremos dolor. Deduzco que el alma no puede operar directamente el mundo físico, no tiene músculos, ni manos ni pies, ni cerebro, y es nuestro cuerpo quien la apoya para darle vida. Es el cerebro quien toma nuestras emociones, y el alma quien se encarga de las decisiones. Las emociones te dicen cuando sientes alegría, frustración, ansiedad, cuando te sientes perdido sin respuestas, cuando estas triste, nostálgico. Las emociones no son el problema, las emociones son la ruta de nuestra navegación.

Sin emociones, el alma no puede caminar. En la vejez el alma te deja apreciar las emociones, sentimientos, te deja volver a poner tu enfoque en tu alma. Dejas de ser aquel joven arrogante que nunca se equivocaba, el que al elegir solo le correspondía a él sobre la opinión de todos los demás. En la vida hemos aprendido a cuidar el cuerpo, pero no le prestamos atención al alma. El alma sufre, y ha venido al cuerpo para completar su camino. El cuerpo no es la prisión del alma. El alma acumula en nuestro cerebro todas nuestras decisiones, todos nuestros errores, todo nuestro crecimiento, y despertar.

En esta vida hemos aprendido a avanzar, pero rara vez nos enseñan a estar seguros. Estamos acostumbrados a demostrar valor con eficiencia, a estar ocupados a cambio de seguridad, pero gradualmente perdemos la percepción de nuestro estado interior. La verdadera fatiga a menudo no es el resultado del cuerpo, sino que el alma está desatendida durante mucho tiempo. Cuando las emociones son ignoradas, los límites se erosionan, el significado se retrasa, la vida continúa y en silencio pierde reflexionar. No es que no conozcamos el problema, simplemente no nos hayamos detenido. Como resultado, la ansiedad se confunde con la norma, el consumo se toma como responsabilidad, y las voces internas gradualmente se vuelven silenciosas en lo habitual.

Cuidar el alma no es un escape de la realidad, sino un restablecimiento del orden en la realidad. Se trata de conciencia, elección y honestidad - honestidad para ti mismo, honestidad para el alma. Esos pequeños y silenciosos ajustes son a menudo más poderosos que los grandes cambios porque determinan cómo una persona se lleva bien con el mundo y si todavía camina consigo mismo. Este no es un artículo sobre la velocidad, se trata de la invitación a volver a la realidad. “Cuando usted está dispuesto a escucharse a sí mismo, la vida no es más tiempo solo un proceso de estar bien hecho”. La reflexión es la clave para la profunda auto-comprensión y calibración de acción. Reservar deliberadamente tiempo para la reflexión nos permite reconectar los valores internos, revisar la dirección del comportamiento y ajustar los ritmos y metas de la vida.

“Ordenar nuestros pensamientos, mejorar la cognición, aliviar el estrés emocional, mejorar la autoconciencia y convertir experiencias caóticas en una narrativa clara” La práctica del silencio es igualmente indispensable. “Un momento de soledad en la naturaleza, una caminar da espacio para que la conciencia se aleje de la estimulación y las distracciones, y restablezca el orden mental” No sólo ayuda con la regulación emocional, sino que también mejora la auto integración.

La verdadera reflexión no es una retrospectiva ocasional, sino una auto-conversación en los ritmos de la vida. Solo así se pueden alinear pensamientos y acciones y la dirección de la vida ser más clara y poderosa. Establecer límites es en realidad reconocer la existencia limitada, negarse a ocupar el mundo exterior y proteger el espacio interior de la vida. La trivialidad cotidiana enferma el alma. En esta vida plagada de ajetreos donde estamos ansiosos y estresados por la eficiencia, los resultados y la evaluación, es fácil perder la conexión con el significado de nuestra vida. Los problemas no son fáciles de sacudírnoslos.

La verdadera gratitud efectiva comienza con reconocer los momentos reales de la vida cotidiana desde una conversación corta pero sincera, una risa inesperada, un olor familiar un saludo por la mañana. Estos detalles forman el fondo más sólido de la vida. “Expresar la gratitud” Lo que realmente afecta el estado mental nunca es el estrés mismo, sino cómo te llevas bien con él. El estrés erosiona el juicio y las emociones y te va atrapando suavemente hasta enfermarte.

 

NIÑO EN SAN IGNACIO, SINALOA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Me encanta el color del cielo cuando está azul con nubes blancas o, oscuras a punto de caer. Caminar por las calles, aunque estén vacías, o una que otra persona salga a pasear su perro. Voy, pero donde quiera que vaya y donde quiera que viva, mi infancia está conmigo en todas partes, la llevo conmigo a donde quiera que vaya. En mi infancia, amaba el humo de las hornillas. Cada uno de estos pensamientos, momentos son los compañeros invisibles de mi creatividad que me acompañan. Me encanta recordar mi infancia: me emociona con la frescura de la mirada de un niño sobre el mundo, y sus preguntas buscando respuestas.

Viva la vida, vivan los perros ladrando en la madrugada interrumpiendo mi sueño. Veo esas calles vacías por las que solía correr lleno de alegría, pero han pasado los años, y lo que me queda es poder mirar el cielo con sus nubes azules. A veces el cielo cruje con lamentos de parto antes de soltar sus hijas, esas gotas cristalinas que van con la misión de dar y preservar la vida. Gratos recuerdos por ejemplo cuando una noche de invierno fui al cine el cual no tenía techo, y el frio calaba los huesos. Y aquella noche me quede dormido sobre la banca de madera, mientras la película siguió, pero yo ya estaba profundamente dormido y no recuerdo nada.

Me desperté en mi cama bajo una cobija que me quitaba el frio. Al otro día mi madre me puso al tanto sobre lo sucedido. Fue ella quien acudió con el dueño del cine para que le abriera la puerta y aquel cuerpo pequeño de 6 años estaba tirado en el piso debajo de la banca hecho bolita para contrarrestar el frio. En el mes de enero los juegos eran intensos, y todo parecía indicar que nos niños no nos saciábamos en todo el día. Tan pronto amanecía ya teníamos en mente el rol del día, desde jugar canicas, al trompo, ir a jugar béisbol, ir al rio a bañarnos, cavar pozos en el callejón de la mesa (Cerro), o ir a meternos a las casas viejas a explorarlas o buscar supuestos tesoros. Siendo un niño de cuarto grado de primaria mi maestro Jesús Delgado me dijo que saldría en una obra de teatro.

Sentí miedo, y una emoción especial, todos los siguientes dias me la pasé inquieto, con ansiedad, y desesperado por aprenderme de memoria lo que debía decir ante el público. De hecho, se acercaba la fecha de la presentación de la obra, y no podía permanecer indiferente. Cuantos menos días quedan, más insidiosa es la situación. Me gustaría, salir corriendo sin mirar atrás, pero no podía. Esto significaba que el avestruz no podrá esconder la cabeza en la arena. –Creó que no hay actor que no tenga miedo, y que todo es cuestión de nervios. - Sí, dice que nunca se preocupa. ¿Qué puede decir? En primer lugar, necesita engañarse a sí mismo, tranquilizarse. Hay miedo en que se te quiebre la voz, y que se le caigan los calzones en plena presentación ya que no podrá volver a aparecer en el escenario.

Me auto sugestionaba para agarrar valor “No puedes ni debes rendirte, subirás al escenario” Todo esto es difícil de explicar. Recuerdo que fue un momento muy difícil. Quería llorar, pero esto es imposible. Me negué al principio por el miedo que sentía, pero mi profesor esperaba esto de mí. Un niño que me sentía incómodo, que solo actuaba en su propio mundo con la libertad del campo cantando mientras arriaba vacas. De eso a actuar en el teatro de mi escuela, era muy diferente. El teatro tiene su propio espacio, su propio tiempo. Desde pequeño me he sentido atraído por el teatro. En una obra de teatro vuelas por cualquier parte, es una sensación acelerada, en donde va incluida la imaginación del escritor, actor, decorador, tramoyano, del espectador, todos juntos al mismo tiempo en la dimensión escénica.

Así crecí en el pueblo de San Ignacio, Sinaloa. Un pueblo en donde todas las personas que nacieron allí, y por diversas causas lo abandonaron regresan en semana santa como si San Juan Bautista los rebautizara en las aguas de su rio. En mi pueblo en semana santa se ponían carpas en la plazuela donde amenizaban músicos para que la gente se divirtiera bailando despues de salir de la iglesia. Recuerdo al señor de los churros, las mesas de apuestas donde ponías una moneda al blanco o al negro, las manzanas cubiertas de dulce, los algodones de dulce, el mago sacando un conejo de la chistera, el tipo lanzando fuego desde su boca, etc.

En aquellos años comenzaron a llegar los paseantes con sus primeras cámaras de llanta infladas para a manera de barca navegar sobre las aguas del rio. Mi madre acudía a la iglesia y al terminar la misa no se quedaba en la plazuela, yo por mi parte continuaba repitiendo en mi cabeza “El padre nuestro, gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad” El cura del pueblo se peinaba esmerándose, no existía micrófono por lo que antes de comenzar hablar probaba su voz para que resonara sutil y penetrantemente. El obispo visitaba al pueblo una vez por año para ir a bautizar niños. Yo, por mi parte al entrar a la iglesia por la puerta principal miraba con tristeza al lado izquierdo donde estaba dentro de un cristal el pobre Jesús clavado en su cruz de madera.

En la juventud bajo la percepción de mis hormonas deseaba jurarle amor a una de las chicas, pero al final desistía por miedo. Mi padre era un hombre alto, el color de su piel blanca, sus ojos verdes, recuerdo que en una ocasión me subió a la silla de su caballo, y el caballo se movió un poco balanceándose, y yo comencé a llorar. ¿Por qué? No lo sé. Quizás porque fue la primera vez que montaba. Yo, por supuesto, era más pequeño que el caballo, pero más grande que un gallo, y todos mis animales de corral, eran más pequeños que yo, solo el árbol de guamúchil era más grande que todos, incluso que la casa en donde vivía la cual contaba con dos pisos. El árbol de navidad era un palo blanco el cual mi madre decoraba con esferas y lo cubría en sus ramas de algodón. En los cuartos usábamos alumbrado alimentado con petróleo (Quinqué)

En primavera el rio y los arroyos se desbordaban, luego nos quedábamos encerrados en el pueblo, pero como si fuera un milagro por fin se construyó un puente, y desde entonces han pasado millones de litros de agua bajo el mismo. Los adultos y los niños acudíamos al borde para escuchar y admirar el crujir de sus aguas rio abajo. Un pueblo en donde hay historias de amantes que nunca se concretaron, palabras que tienen un significado diferente bajo su propia interpretación, y especificidad. Aquella juventud romántica entrampada por el melodrama del cine mexicano de su época de oro con el cual las chicas casi siempre salían con una lagrima sobre sus mejillas, porque no existe una verdad más elevada que los sentimientos, los cuales son tan claros que brotan de los ojos de una chica por esa química inexplorada que la estremece ¿Cuánta dosis necesita? No lo sé, pero cada una tiene su propio limite.

El tiempo pasaba mientras las palomas emplumaban, y los chuvecos andaban sueltos por las calles, y las madres de ellos decían orgullosas “Encierren a su becerra, porque mi chuveco anda suelto, y no respondo” Aquellos tiempos en donde aplicábamos las matemáticas en donde “A” salía corriendo y se dirigía para ver a “B” sin importar los rayos del sol quemante y agobiante deseando saborea sus labios, o solo verla pasar desde un lugar escondido. Cuando era niño pocas veces estaba solo.

 

 

ESPIRITISMO

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

El espiritismo es un movimiento del siglo XIX que se originó en Estados Unidos basado en la creencia de que sus líderes, llamados médiums, podían contactar y hablar con los espíritus de los muertos. Surgido en una atmósfera en la que muchas creencias religiosas tradicionales, especialmente la creencia en la supervivencia después de la muerte, estaban siendo cuestionadas, el espiritismo pretendía demostrar la realidad de la vida después de la muerte. Los médiums, personas que tenían la habilidad especial de interactuar con el mundo de los espíritus, a menudo en estado de trance, desempeñaron un papel crucial en tales manifestaciones y traer mensajes significativos de entre los muertos.

 

El movimiento espiritista inicia en 1848, cuando tres hermanas, Kate, Leah y Margaret Fox, comenzaron a comunicarse con lo que creían que era el espíritu de una persona fallecida que había vivido anteriormente en su casa de Nueva York. La conexión se hizo a través de los extraños sonidos que escucharon. Cuando se dieron cuenta de que estos sonidos tenían un contenido racional, desarrollaron un código para iniciar la comunicación.

 El espiritismo se extendió rápidamente en la década de 1850 y las personas que intentaban comunicarse con los espíritus se convirtieron en una forma popular de entretenimiento. Se publicaron libros que promovían ideas espiritistas, los conferenciantes hablaron en defensa del espiritismo y los médiums hicieron demostraciones públicas. La supuesta capacidad de algunos médiums para hacer levitar objetos, materializar espíritus y fotografiar a los muertos parecía ir mucho más allá del conocimiento científico.

 En Estados Unidos, el espiritismo se extendió en la década de 1920, pero a mediados de siglo su popularidad comenzó a declinar. Se volvió más común en el Reino Unido, especialmente después de la derogación de las leyes de la década de 1950 que a veces se utilizaban para acusar a los médiums de fraude. Muchos ciudadanos prominentes, veían el espiritismo como un asunto serio que fortalecía la fe religiosa, el espiritismo y las sesiones también tenían valor comercial y de entretenimiento. Para defender el espiritismo, los médiums, la mayoría de los cuales eran mujeres, celebraron sesiones privadas y demostraciones públicas en grandes salas de conferencias, cobrando honorarios por ellas.

 Muchos artistas también ofrecían demostraciones psíquicas como entretenimiento y encargaban trucos de magia psíquica en catálogos y tiendas de magia escénica. Los espiritistas, a menudo mujeres jóvenes, se convirtieron en celebridades populares en la década de 1850 y hablaban ante grandes audiencias en giras nacionales. Estos médiums espiritistas siguieron los pasos de los practicantes del mesmerismo, el nombre original de la hipnosis. Los hipnotizadores viajeros a menudo actuaban con un asistente, al que ponían en trance mesmérico y que luego hablaba en un estado de inspiración y ofrecía conocimientos psíquicos.

 Al convencer a la gente de la existencia de una vida futura, el espiritismo afirmó la idea religiosa del alma. Sin embargo, las demostraciones espiritistas también adquirieron un carácter experimental casi científico, ya que los espiritistas invitaban a los asistentes a las sesiones a tomar sus propias decisiones. Si bien el espiritismo ayudó a las personas a darle sentido al cosmos y a sus vidas, también tenía valor político y de entretenimiento, ya que brindó a las mujeres de clase media la oportunidad de abandonar la seguridad de la esfera doméstica y participar en la vida pública.

 Aunque muchos médiums fueron acusados ​​de fraude, el espiritismo ganó muchos adeptos entre las clases medias y se hizo popular no sólo en América del Norte, sino también en Gran Bretaña, Francia, Rusia, Brasil y otros países. Según muchas estimaciones, a mediados del siglo XIX había entre 2 y 3 millones de espiritistas en Estados Unidos. En 1893, se formó en Estados Unidos la Asociación Nacional Espiritualista de Iglesias para codificar los principios de esta religión. El principio central del espiritismo es que la vida no termina con la muerte y que uno puede contactar espíritus en otros reinos para recibir guía y curación. La conexión entre médiums y espíritus difuntos es, según los espiritistas, un hecho científico establecido. La mayoría de los espiritistas también expresaron su creencia en una “inteligencia infinita” o fuerza divina detrás de toda la naturaleza.

 Gran parte de los primeros fundamentos de la práctica y el pensamiento espiritistas provinieron del mesmerismo. Este sistema se originó en Francia a finales del siglo XVIII, cuando Anton Mesmer propuso que había una fuerza física en el universo, un magnetismo animal, que podía ayudar en la curación. En los Estados Unidos de principios del siglo XIX, los hipnotizadores itinerantes a menudo dependían de un asistente, al que ponían en trance y que luego les contaba relatos de viajes a otras partes del mundo o del espacio, diagnosticaba enfermedades, prescribía tratamientos y ofrecía otras pruebas de su existencia. habilidades psíquicas.

 Uno de esos sujetos hipnóticos, Andrew Jackson Davis, se convirtió en el líder del movimiento espiritista. Davis teorizó que la vida en la tierra conducía a la vida en el próximo reino, o Summerland (como los espiritistas llamaban el cielo). Dependiendo del desarrollo espiritual de la persona, después de su muerte era enviada a varios centros en Summerland. La teoría de Davis siguió en gran medida los principios básicos del científico sueco convertido en místico del siglo XVIII, Emanuel Swedishborg, quien argumentó que el universo estaba compuesto de seis esferas con niveles espirituales que aumentaban gradualmente. En la cosmología de Swedishborg y Davis, el universo era esencialmente una universidad en la que se llevaban a cabo varias ceremonias de graduación a medida que se adquirían méritos espirituales y sabiduría.

 El espiritismo atrajo adeptos que sentían que el cristianismo dominante era demasiado estricto. La participación de las mujeres en el movimiento espiritualista como médiums, curanderas y adeptas amplió su papel social en una época en la que los derechos de las mujeres estaban gravemente limitados. Muchos espiritualistas defendieron causas sociales progresistas como el sufragio femenino, el vegetarianismo, reformas dietéticas y de vestimenta, flexibilización de las restricciones morales sobre la sexualidad y la abolición de la esclavitud. Mientras que algunos espiritistas querían combinar el movimiento con el cristianismo, otros no. Los espiritistas rechazaron las críticas del clero cristiano dominante que creía que los médiums trataban con fuerzas ocultas y malignas.

 Principios espiritistas: La Declaración de Principios de 1893 incluía la creencia en la existencia del espíritu humano después de la muerte como un hecho científico, así como la existencia de una “mente infinita” como fuente de todos los fenómenos naturales. La comprensión de estos dos mandamientos, en su opinión, es todo lo que se necesita para una actitud religiosa ante la vida y una orientación moral. Los espiritistas también adoptaron como principio básico la “regla de oro” (haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti); insistieron en que todo humano debería esforzarse por actuar de acuerdo con la razón infinita; y creían que nunca es demasiado tarde. para corregir tu carácter.

 La Asociación Nacional Espiritista de Iglesias rechazó el culto obligatorio a Dios según cualquier dogma, promovió conferencias y demostraciones de espiritismo, alentó a maestros y médiums a participar en la curación espiritual y la comunicación espiritual, y alentó a los seguidores a definir sus propias creencias y desarrollarse en consecuencia. Otra locura comenzó en la década de 1860, cuando los fotógrafos informaron que podían capturar los espíritus de los muertos en placas fotográficas. La moda de las fotografías que representan sujetos con familiares fallecidos o muertos famosos se extinguió después de que una demanda desacreditó la práctica como producto de un engaño en el cuarto oscuro.

 Médiums en trance: Hablar en estado de trance idiomas extranjeros. Se pegaron carteles de estos médiums en trance en paredes y escaparates para anunciar actuaciones en grandes lugares, colocándolos a la par de los mejores artistas de la época. Sus discursos versaron sobre el espiritismo, la salud de la mujer y los derechos de la mujer. En la década de 1850, se fundaron iglesias y escuelas espiritistas, y los campamentos espiritistas inspirados en las reuniones de avivamiento cristiano se hicieron populares. Estos campamentos dieron lugar a colonias espiritistas más permanentes, incluidas Summerland en California, Cassadaga en Florida y Lily Dale en el norte del estado de Nueva York.

 El espiritismo también adquirió importancia cultural con el desarrollo de la investigación psíquica como campo científico a finales del siglo XIX. En 1882, se fundó la Sociedad Británica de Investigación Psíquica, de la que muchos intelectuales se convirtieron en miembros. El psicólogo William James dirigió la sucursal estadounidense, que abrió sus puertas en 1884. El espiritismo recuperó importancia después de la Primera Guerra Mundial, cuando muchas familias lloraron la pérdida de soldados. Al mismo tiempo, el espiritismo se fusionó con movimientos de superación personal como el movimiento del pensamiento positivo, basado en la idea de que los pensamientos positivos podían tomar forma concreta en la vida cotidiana y así aumentar el éxito.

 En 1906 había 100 iglesias espiritistas registradas en los Estados Unidos con 35.000 miembros. En 1916, su número se había reducido a 75 iglesias con 23.000 miembros. Este número se ha mantenido durante décadas. Aunque el espiritismo como conjunto de prácticas está vivo y coleando, en gran medida se ha fusionado con el movimiento New Age y la cultura popular y ya no es tan influyente como lo era en el siglo XIX. Desde principios del siglo XX, el pensamiento positivo (también una consecuencia del mesmerismo temprano) comenzó a ocupar un lugar mucho más importante en la cultura del consumo y los sistemas de superación personal. El espiritismo comenzó su declive con el surgimiento del movimiento teosófico, iniciado por Helena P. Blavatsky—originalmente una médium espiritista—en la década de 1880.

 La investigación psíquica, fue rebautizada como parapsicología en la década de 1930, sigue siendo un campo académico. Durante la Guerra Fría, tanto Estados Unidos como la Unión Soviética intentaron utilizar psíquicos para recopilar información de inteligencia. Sin embargo, los creyentes en la parapsicología y la “percepción extrasensorial” siempre han luchado por demostrar la validez de sus creencias y defenderse de las acusaciones de pseudo-ciencia.

 Las ideas de la Nueva Era y el gusto por lo paranormal están firmemente arraigados en la cultura del entretenimiento moderna, con programas de radio y televisión que brindan audiencias masivas a los médiums famosos. En la actualidad, la Asociación Nacional Espiritualista de Iglesias cuenta actualmente con 82 iglesias miembros. Aunque el espiritismo no ha desaparecido y el gran interés por lo paranormal, incluidos los médiums, sigue siendo fuerte, como movimiento específico ha perdido su significado cultural.

 

PROTESTANTES

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

El protestantismo comenzó como un intento de reformar la Iglesia católica en Roma y condujo a la Reforma Protestante en el siglo XVI. Los líderes de la Reforma querían devolver a la Iglesia Católica su forma original pura e incorrupta. Debido a la naturaleza de su protesta, se les llegó a llamar protestantes. Como resultado de estos esfuerzos, surgieron cuatro grupos protestantes principales: luteranos, calvinistas, anabautistas y anglicanos.

 Antes de la Reforma, hubo otros movimientos que cuestionaron a la Iglesia Católica. Entre ellos se encontraban los valdenses, que profesaban un cristianismo más simple en el siglo XII, y los lolardos, que siguieron las enseñanzas de John Wycliffe en Inglaterra en el siglo XIV. Wycliffe condenó la idea de la transustanciación, así como otras enseñanzas críticas de la Iglesia católica. Grupos como estos proporcionaron conversiones tempranas a las iglesias calvinista y luterana.

 Reforma: Martín Lutero y Juan Calvino fueron mucho más influyentes que aquellos primeros grupos reformistas debido a varias condiciones favorables. Uno de esos beneficios fue la invención de la imprenta en el siglo XV, que permitió que más personas leyeran sobre los cambios propuestos por reformadores como Lutero y Calvino. De la mano de la invención de la imprenta vino un aumento en el número de personas seculares que aprendieron a leer y estudiar como resultado del humanismo renacentista.

Otra ventaja fue que el Papa y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico estaban preocupados por la expansión del Imperio Otomano, que estaba invadiendo sus territorios en el este. Además, se cuestionó la autoridad del papado sobre los aspectos no religiosos de la vida de las personas, lo que hizo que las personas fueran más receptivas a las ideas protestantes. Esta tendencia fue especialmente cierta fuera de Roma.

Las 95 tesis de Lutero: La Reforma Protestante comenzó oficialmente con la publicación de las 95, tesis de Lutero, que clavó en la puerta de la iglesia alemana en 1517. En ese momento, Lutero no estaba tratando de fundar una nueva iglesia; sólo quería discutir sus ideas para ver si podía lograr un cambio desde dentro. Algunas de sus principales objeciones a la doctrina de la Iglesia católica fueron la compra y venta de indulgencias (mitigación del castigo por el pecado) y el énfasis en las buenas obras más que en la gracia de Dios.

La iglesia excomulgó a Lutero, pero él continuó estudiando y publicando sus puntos de vista, y reunió un gran número de seguidores que se convirtieron en la Iglesia Luterana. Una de las principales diferencias entre protestantes y católicos es su forma de culto. Los servicios de adoración protestantes son más simples y ponen más énfasis en la predicación de la Palabra de Dios que en el ritual o la ceremonia. Durante la Reforma, una de las diferencias más notables entre el protestantismo y el catolicismo fue la realización de los servicios protestantes en la lengua vernácula común y no en latín.

Martín Lutero inició la Reforma Protestante en 1517, quería reformar la Iglesia católica, que afirmaba descender directamente del primer papa, Pedro, un apóstol de Jesús. Con el paso de los años, Lutero se convenció de que la Iglesia se había vuelto demasiado compleja, corrupta y autoritaria. Para estimular el debate sobre la iglesia y cómo reformarla, Lutero publicó una serie de 95, tesis (o preguntas) diseñadas para estimular un debate generalizado sobre la reforma.  En 1517, Lutero colocó sus tesis en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania, donde era profesor de teología en la universidad local. Se opuso a prácticas que creía que iban mucho más allá de lo que Jesús predicaba, según los Evangelios, textos sobre Jesús que las denominaciones cristianas de todo tipo consideran sagrados.

Comprar el perdón de los pecados: Entre estas prácticas católicas estaba la concesión de indulgencias o remisión de pecados a cambio de dinero o buenas obras. La Iglesia Católica cree que el alma es inmortal. Después de la muerte, según la enseñanza católica, el alma puede ir a uno de tres lugares: el cielo para los justos, el infierno para los condenados y el purgatorio para las personas que no eran lo suficientemente buenas para merecer el cielo ni lo suficientemente malas para merecer una eternidad en el infierno.

El Purgatorio era un lugar donde el castigo podía limpiar a una persona de sus pecados en preparación para el paso al cielo. Durante su vida, una persona, haciendo buenas obras, podría acortar su tiempo en el purgatorio. Estas buenas obras se conocían como “buenas obras” y un tipo de buena acción era donar dinero a la iglesia. De esta forma se podían comprar indulgencias. Lutero criticó todo este plan. Creía que ningún pasaje bíblico justificaba la creencia en el purgatorio. Incluso si existiera, nada en la Biblia dice que alguien pueda comprar la limpieza espiritual.

La perspectiva de comprar un atajo al cielo preocupaba a Lutero. Esto permitió que los ricos se salieran con la suya porque podían permitirse el lujo de comprar indulgencias, mientras que la mayoría de la gente no podía permitirse comprar este regalo. Era precisamente esta práctica la que Lutero creía que la Iglesia católica debería erradicar. Tales reformas implicaron un retorno a la pureza de la iglesia primitiva, y esos intentos estuvieron en el corazón de la Reforma.

A medida que la Reforma buscaba simplificar y purificar las prácticas de la Iglesia católica, entre las creencias centrales de los protestantes estaba el deseo de volver a la simplicidad y la piedad de la iglesia primitiva descrita por el autor anónimo de los Hechos de los Apóstoles. Lutero y otros reformadores creían que la Iglesia Católica debería volver a servir a los pobres para los pobres. La riqueza y los excesos de la Iglesia católica molestaron a los reformadores protestantes. Esto significó que las iglesias protestantes no tenían que ser centros de culto elaborados, sino que podían seguir siendo simples.

Otra creencia fundamental de los protestantes era que la Biblia, no la Iglesia católica, debía determinar el comportamiento de una persona y moldear su vida, y que las creencias y prácticas católicas eran tan válidas como su apoyo en la Biblia. Por ejemplo, algunas sectas protestantes sólo permitían el bautismo de adultos porque los Evangelios no mencionan el bautismo de niños.

Había fuertes razones históricas y demográficas para el bautismo infantil, pero estos factores no tenían importancia para los reformadores porque no tenían nada que ver con la espiritualidad de los creyentes. Quizás lo más obvio fue la creencia protestante de que la riqueza podía ser (y a menudo era) un obstáculo para la espiritualidad. Hay varios pasajes de los Evangelios que indican que Jesús condenó la acumulación de grandes riquezas. Por ejemplo, consideremos la historia de Lázaro y el mendigo. Según los evangelios, Lázaro era un hombre rico que pasaba su vida en el lujo y no se preocupaba por los pobres vagabundos que yacían en la pobreza en las afueras de sus dominios. Cuando ambos murieron, Lázaro acabó en el infierno y el mendigo en el cielo en brazos del patriarca judío Abraham. Aunque Lázaro suplicó alivio para su sufrimiento, Abraham se negó, recordándole que tenía toda una vida de oportunidades para ayudar al mendigo, pero no lo hizo, por lo que cayó en desgracia.

Entre las ideas más importantes de los protestantes estaba el retorno a la importancia de la gracia. La gracia es un estado de bienaventuranza que una persona puede recibir sólo de Dios. Dios era libre de dar o negar la gracia a quien quisiera. La gracia no se puede ganar con “buenas obras”, sino sólo con un gesto de Dios. El hombre con gracia estaba destinado al cielo. Un hombre sin gracia estaba condenado al infierno. Estas condiciones no podrían cambiarse mediante esfuerzos humanos. Por consiguiente, Dios destinó a unos a la bienaventuranza y a otros al sufrimiento eterno. Este concepto, llamado predestinación, fue idea del católico San Agustín de Hipona, un obispo norteafricano del siglo IV, pero en el siglo XVI, la predestinación se convirtió en la idea principal del reformador protestante Juan Calvino.

Además, el protestantismo varía según las denominaciones. La Iglesia de Inglaterra, también conocida como Iglesia de Inglaterra, ha conservado muchas prácticas católicas; mientras que otros, como la Sociedad de Amigos (cuáqueros), abandonaron el catolicismo casi por completo y se convirtieron en una secta protestantismo pacifista, antiesclavista y sin fines de lucro.

DESARROLLO DEL PROTESTANTISMO: Desde el siglo XVI hasta la actualidad, el protestantismo ha sido una rama vital del cristianismo que sigue siendo clave en los Estados Unidos y el resto del mundo occidental. Con sus raíces en la Iglesia de Inglaterra (también llamada Iglesia Anglicana), el protestantismo fue una exportación inglesa al Nuevo Mundo. En muchos sentidos, la lucha por Estados Unidos fue tanto un acto religioso como geopolítico. Portugal, España y Francia impusieron el catolicismo a los pueblos conquistados, mientras que Inglaterra y los Países Bajos impusieron el protestantismo en esta nueva tierra.

Los fundadores de Estados Unidos, por ejemplo, eran todos protestantes en apariencia exterior, incluso si eran deístas interiormente. El deísmo ni siquiera es cristiano en su creencia de que Dios tenía poca interacción con el mundo. Los deístas creen que una vez que Dios creó las leyes de la física, se permitió que el mundo evolucionara a lo largo de su camino actual.

Durante la expansión del protestantismo durante la Reforma, hubo mucho derramamiento de sangre cuando protestantes y católicos lucharon entre sí en una serie de guerras brutales. Por ejemplo, Francia estalló en una guerra civil y religiosa. Pero quizás ningún territorio sufrió tanto como el Sacro Imperio Romano Germánico, que fue golpeado con brutalidad por la Guerra de los Treinta Años entre 1618 y 1648. Ejército tras ejército reclamó el manto de salvador protestante, intentando expulsar al catolicismo de la mayor parte de Alemania y sus tierras asociadas. El más ambicioso fue quizás el rey sueco Gustavo Adolfo, que llevó a la batalla uno de los mejores ejércitos de Europa. La victoria siguió a la victoria hasta que el valiente rey murió en el fragor de la batalla. Como resultado, la causa del protestantismo se marchitó en el Sacro Imperio Romano.

La geografía del protestantismo es convincente, especialmente en Europa. En la cuenca mediterránea, en tierras del antiguo Imperio Romano, el protestantismo no tuvo mucho éxito. La Europa mediterránea es católica u ortodoxa oriental; Egipto, el norte de África, Siria y los territorios palestinos son islámicos; Israel es judío. Sin embargo, fuera de la cuenca mediterránea, el protestantismo tuvo mayor éxito, especialmente en Gran Bretaña, Escandinavia, los Países Bajos y partes de Alemania. Sin embargo, el cristianismo en general no ha tenido éxito en lugares donde el islam es la religión mayoritaria. Se podría haber esperado que los imperios coloniales adoptaran el protestantismo de la potencia colonial, pero esto no sucedió. Por ejemplo, la Iglesia Anglicana no tuvo éxito en la India y el protestantismo holandés nunca echó raíces en la Indonesia musulmana.

Hoy en día, el protestantismo tiene más de 800 millones de miembros en todo el mundo, lo que representa alrededor del 37% de la población cristiana del planeta. Se trata de una cifra elevada, a pesar de que el catolicismo tiene alrededor de mil millones de miembros, lo que representa alrededor del 50% de la población cristiana del mundo. La mayoría de los protestantes del mundo viven en América (32,9%) y África subsahariana (36,9%). Asia alberga al 17,4% de la población protestante, mientras que Oriente Medio y el norte de África albergan sólo el 0,2%. A pesar de sus orígenes europeos, sólo el 12,6% de los protestantes del mundo viven en Europa. Los países con las mayores poblaciones protestantes incluyen Estados Unidos, Nigeria y China, aunque sólo representan alrededor del 4% de la población total de China.

Protestantismo evangélico: En el siglo XXI, el protestantismo evangélico se ha vuelto cada vez más influyente. Parte de este desarrollo puede atribuirse a la oposición de los evangélicos a las afirmaciones de la ciencia moderna en los siglos XIX y XX. El origen del enfrentamiento fue la oposición de la Iglesia de Inglaterra a las ideas de la selección natural como mecanismo de evolución. Esto se convirtió en la base de la oposición al naturalista británico Charles Darwin, y esta lucha no ha disminuido hasta el día de hoy. En el cinturón bíblico del sur de Estados Unidos, los fundamentalistas protestantes han desafiado la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas desde el juicio de Scopes en la década de 1920.

El protestantismo surgió con la llegada de la televisión después de la Segunda Guerra Mundial y los predicadores carismáticos aumentaron su influencia. Por ejemplo, el reverendo Billy Graham se convirtió en confidente de los presidentes estadounidenses. Además, en la década de 1950, el presidente Dwight D. Eisenhower nombró a Ezra Taft Benson, un anciano de la iglesia mormona, como Secretario de Agricultura, supuestamente porque Eisenhower quería rodearse de gente religiosa. Hoy en día, la mega iglesia está en el centro de la tele-Evangelismo y el clero exitoso está ganando fama nacional y convirtiéndose en algo parecido a celebridades. En muchos sentidos, el protestantismo se ha adaptado a la era moderna.

El futuro del protestantismo es difícil de predecir. Una rama del protestantismo ha reforzado su control sobre la interpretación bíblica. Esta escuela de pensamiento rechaza la crítica bíblica y anima a los creyentes a leer la Biblia literalmente. Los protestantes fundamentalistas creen que sólo una interpretación literal de la Biblia está de acuerdo con la voluntad de Dios y que Dios quería que la gente entendiera las Escrituras literalmente.

Otros movimientos protestantes modernos adoptan un rumbo diferente. Algunas sectas protestantes enfatizan que Jesús fue un defensor de los pobres y un oponente de la riqueza. Este es un recordatorio de que las obras de caridad siguen siendo importantes y están en línea con las expectativas de Jesús para los creyentes. Los evangelios nos dicen que Jesús quería que sus seguidores alimentaran a los hambrientos y vistieran a los desnudos; en otras palabras, pidió justicia social.

 

 LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DÍAS

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Mormones: Tambien conocida como la de los mormones. José Smith Jr. fundó la religión que llegó a ser conocida como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mejor conocida como la Iglesia Mormona) en el oeste de Nueva York el 6 de abril de 1830. José Smith Jr. dijo que después de ver a Dios y a Jesucristo, que un ángel le indicó que tradujera “Las planchas de oro”, una antigua historia religiosa que explica los orígenes judíos de los nativos americanos y su importante papel en la Segunda Venida. Publicada como el Libro de Mormón, esta escritura le dio a la religión de Smith su nombre popular de mormonismo y lo estableció como “profeta, vidente y revelación” para sus seguidores.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también conocida como la Iglesia Mormona, fue alguna vez una secta religiosa controvertida que atrajo una feroz oposición e incluso violencia, pero hoy es reconocida como una comunidad religiosa influyente cuyo apoyo es buscado por Líderes políticos conservadores en Estados Unidos. Aunque la iglesia es oficialmente neutral políticamente, ha desempeñado un papel importante en la promoción de posiciones políticas y candidatos conservadores a lo largo de los años. En 2012, el candidato presidencial republicano Mitt Romney, un mormón, se convirtió en el primer candidato nacional mormón en la historia de Estados Unidos.

Durante los últimos 50 años, la Iglesia Mormona ha crecido rápidamente. Según la Iglesia, en 1963 había 1 millón de miembros de la fe. Hoy en día hay aproximadamente 17 millones de mormones y aproximadamente 31.000 congregaciones mormonas en todo el mundo. Aproximadamente cada tres años se agregan alrededor de 1 millón de nuevos miembros. El rápido crecimiento de la comunidad durante las últimas décadas la ha convertido en una de las iglesias de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, según el Consejo Nacional de Iglesias.

Gran parte del éxito de la iglesia se debe a su extenso programa misionero, llevado a cabo con gran entusiasmo. Aunque el trabajo misionero es voluntario para los miembros de la iglesia, se considera que la responsabilidad principal de cada miembro de la iglesia es contribuir al éxito de la iglesia y difundir el mensaje. Hombres y mujeres jóvenes y parejas jubiladas aceptan asignaciones misionales de la iglesia, que los envía sólo a países donde se permite la actividad misionera mormona. Los hombres jóvenes suelen pasar dos años en misiones y las mujeres jóvenes 18 meses. Hoy en día, más de 54.000 mormones trabajan como misioneros de tiempo completo.

Además, según la Iglesia, hay aproximadamente 170 templos mormones actualmente en funcionamiento, en construcción o en etapas de planificación en todo el mundo. Los templos son edificios sagrados a los que sólo los miembros de la Iglesia Mormona con buena reputación pueden entrar y participar en las más altas ordenanzas de la Iglesia, incluido el bautismo y los matrimonios “sellados” (eternos). La educación es un componente clave de la misión de la iglesia. El Sistema Educativo de la Iglesia opera cuatro universidades y facultades para brindar educación superior a los miembros de la iglesia: la Universidad Brigham Young en Provo, Utah; BYU-Hawái en Laie, Hawái; BYU-Idaho en Rexburg, Idaho; y LDS Business College en el centro de Salt Lake City. La Iglesia Mormona también brinda educación espiritual a través de institutos y seminarios religiosos.

Smith se mudó a Ohio y su “pacto nuevo y eterno” estableció a sus seguidores como el fundamento del Israel moderno y como el nuevo pueblo elegido de Dios. Planeaba construir una comunidad y un templo para dar la bienvenida al regreso de Cristo en Independence, Missouri, que según él era el sitio del Jardín del Edén. Pero los reveses financieros llevaron a Smith a abandonar Ohio, y el conflicto político y la persecución en Missouri llevaron a la expulsión de todos los mormones del estado en 1839. Smith se postulaba para presidente de los Estados Unidos cuando fue asesinado por una turba el 27 de junio de 1844. Fue sucedido por Brigham Young, quien dirigió la migración mormona hacia el oeste y estableció un nuevo lugar de reunión en lo que hoy es Salt Lake City en el desierto de la Gran Cuenca de Utah.

Enseñanzas: La Iglesia Mormona enseña que el bautismo por inmersión para los mayores de ocho años es necesario para entrar a la iglesia. La creencia en la deidad de Jesucristo, el llamamiento profético de José Smith y el Libro de Mormón es fundamental para la conversión.

El canon de las Escrituras de la Iglesia incluye no sólo la Biblia y el Libro de Mormón, sino también revelaciones adicionales dadas a José Smith y sus sucesores contenidas en Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. La creación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, mejor conocida como la Iglesia Mormona, se puede atribuir a su fundador, Joseph Smith Jr., quien nació en Sharon, Vermont el 23 de diciembre de 1805. En 1823, Smith tuvo una visión de la visita de un ángel llamado Moroni, quien le informó que había sido elegido para traducir el Libro de Mormón.

Según Moroni, el ángel este libro fue compilado por el profeta mormón en el siglo IV d.C. En su historia, Smith recuerda haber recibido un libro escrito en planchas de oro enterrado cerca de su casa en el oeste de Nueva York el 22 de septiembre de 1827. Tres años más tarde, el libro se publicó con el título “El Libro de Mormón”. Ese mismo año organizó la Iglesia de Cristo, más tarde conocida como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

A medida que el movimiento empezó a ganar seguidores, también empezó a enfrentar una creciente hostilidad. Mucha gente se vio influenciada por la notoriedad de Smith como cazador de tesoros, un trabajo que dependía de visiones sobrenaturales para descubrir la ubicación del tesoro escondido. Otros eran hostiles a muchas de las ideas incluidas en el Libro de Mormón, considerándolas heréticas y anormales. En 1831, Smith y sus seguidores se mudaron a Kirtland, Ohio, para escapar de las crecientes amenazas contra Smith y la incipiente iglesia. En el nuevo lugar, la fe atrajo rápidamente a conversos.

Sin embargo, el crecimiento de la iglesia y el creciente poder político de Smith continuaron disgustando a los no creyentes. En 1832, Smith y su colega Sidney Rigdon fueron cubiertos de alquitrán y emplumados por una turba enfurecida. Para entonces, sin embargo, Smith y sus seguidores estaban sentando las bases para mudarse a Independence, Missouri. La oposición a la nueva comunidad resultó en una serie de conflictos peligrosos en 1833. Después de varios años de enfrentamientos con los no creyentes y las autoridades gubernamentales, los colonos mormones se vieron obligados a perder sus propiedades y abandonar el estado en 1838. Smith, que había estado plagado de acusaciones de irregularidades financieras en Ohio, fue arrestado. El 6 de abril de 1839 se fugó de prisión.

Smith y sus seguidores luego se establecieron en Nauvoo, Illinois. Fue allí donde Smith introdujo la idea de la poligamia, a un grupo selecto de líderes mormones varones de élite. A medida que se difundió la noticia de la controvertida nueva política, las tensiones dentro de la secta comenzaron a aumentar. A principios de 1844, Smith anunció que se postulaba para presidente de los Estados Unidos.

Ese mismo año, seis líderes prominentes de la comunidad mormona de Nauvoo cambiaron de bando y publicaron una edición del periódico Nauvoo Expositor atacando muchos de los recientes cambios de política de Smith. Cuando el Ayuntamiento de Nauvoo ordenó la destrucción de la imprenta del periódico, las autoridades estatales intervinieron y arrestaron a Smith y su hermano Hyrum por incitar a un motín. Luego, el 27 de junio de 1844, los hermanos Smith fueron asesinados cuando una turba enfurecida irrumpió en la prisión y los mató a tiros.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS), o Iglesia Mormona, es la cuarta denominación cristiana más grande de los Estados Unidos. Sus seguidores creen que se trata de una restauración de la iglesia original fundada por Jesucristo y sostienen la creencia de que la salvación sólo se puede encontrar a través de Jesús, como en otras denominaciones cristianas. Sin embargo, desde el siglo XIX, ha habido una tensión constante entre el mormonismo y las denominaciones cristianas más convencionales. Algunos cristianos consideran que la Iglesia está completamente separada de su fe hasta el día de hoy.

Las creencias fundamentales de la fe mormona se describen en varias fuentes, incluida la Biblia, el Libro de Mormón y revelaciones posteriores dadas al fundador José Smith y a los líderes mormones posteriores contenidas en Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Publicado por primera vez en 1830, el Libro de Mormón es la traducción de Smith de los escritos de los antiguos profetas y es el texto sagrado de la fe. Doctrina y Convenios (1835) y La Perla de Gran Precio (1851) recopilaron revelaciones clave dadas a Smith y sus sucesores y contenían conferencias sobre la doctrina de la iglesia.

Las opiniones mormonas sobre los orígenes y el desarrollo del universo siguen en gran medida la cosmología cristiana tradicional (el estudio del origen y la estructura del universo), pero también contienen una serie de aspectos adicionales revelados por el fundador de la fe, José Smith. Por ejemplo, los mormones creen que hubo un período de preexistencia, o vida antes de la muerte, durante el cual las personas eran literalmente hijos espirituales de Dios.

Durante este período de muerte, Dios presentó su plan de salvación, que dio a sus hijos espirituales un cuerpo físico, los estableció en la tierra y borró su origen divino de su memoria para permitir que las personas vivieran vidas independientes. Posteriormente, Jesucristo vino a la tierra, fue crucificado y resucitó por los pecados de la humanidad, haciendo posible así que todas las personas regresaran al cielo.

Sin embargo, sólo aquellas personas que siguieron los mandamientos de Dios en la tierra, se arrepintieron de sus pecados, participaron en los ritos sagrados necesarios (también conocidos como ordenanzas) y guardaron los convenios pudieron entrar al Reino más elevado de los Cielos, conocido como el Reino Celestial. Aquellos que hayan estado en un “matrimonio sellado” (una ceremonia solemne y vinculante realizada en un templo que garantiza que una pareja estará casada por toda la eternidad) podrán ingresar al nivel más alto del Reino Celestial. Allí estas personas serán “exaltadas” o llegarán a ser herederas de Dios.

El mormonismo también enseña que después de la ascensión de Jesucristo, la doctrina cristiana fue corrompida por la influencia de rituales y creencias paganas. Esta doctrina se conoce como la Gran Apostasía. Fue sólo a través de José Smith que Dios pudo restaurar la iglesia original. No sorprende que la doctrina mormona de la Gran Apostasía haya causado controversia con otras denominaciones cristianas importantes, especialmente la Iglesia Católica Romana. Según la cosmología mormona, la Tierra es sólo uno de los muchos planetas habitables del universo

. Cada uno de estos planetas fue creado por Jesucristo y tiene habitantes parecidos a los humanos, todos los cuales se esfuerzan por seguir los mandamientos de Dios y alcanzar el Reino de los Cielos más elevado. Además, los mormones siguen la Palabra de Sabiduría, que prohíbe el uso de alcohol, tabaco, drogas, café o té. Los mormones siguen una estricta ley de castidad, que desalienta las relaciones sexuales prematrimoniales y también desalienta los juegos de azar.

Después de la muerte de su fundador José Smith en 1844, el movimiento mormón se dividió en dos grupos. Uno fue dirigido por la viuda de Smith, quien llevó a algunos de los seguidores de su difunto esposo de regreso a Independence, Missouri. Afirmando ser los verdaderos sucesores del movimiento Smith, más tarde se les conoció como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El segundo grupo estaba dirigido por Brigham Young, un colaborador cercano de Smith y un líder reconocido en la comunidad. La facción de Young, ubicada en Nauvoo, Illinois, más tarde se convirtió en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Durante varios años, la congregación SUD permaneció en Nauvoo. Pero las crecientes tensiones entre los SUD y las comunidades circundantes significaron que en 1845 se requería un éxodo a gran escala hacia el oeste. En 1847, la mayoría de los seguidores de Young, conocidos como mormones pioneros, se habían establecido en Salt Lake City, Utah, que ahora se reconoce como la sede de la Iglesia. Durante los años siguientes, grandes grupos de pioneros mormones se trasladaron a Utah y se establecieron en una vasta zona conocida como el Corredor Mormón.

Con la afluencia de miles de seguidores, el poder de Yang en la región creció. Pero las tensiones volvieron a aumentar entre la comunidad, y otros colonos que estaban perturbados por el gobierno teocrático de Young y alienados por algunas de sus prácticas controvertidas, especialmente la poligamia. En 1857, estas crecientes tensiones resultaron en la Guerra Mormona de Utah. Para resolver la situación, el ejército estadounidense tomó el control del estado y obligó a Young a dimitir de su puesto de liderazgo.

En el momento de la muerte de Young en 1877, el mormonismo tenía un poder político significativo y desempeñaba un papel cultural dominante en el territorio de Utah. Sin embargo, muchos estadounidenses todavía la consideraban una religión marginal o radical, señalando la poligamia como una de las razones de su marginación. En un esfuerzo por volverse más populares, muchos líderes mormones comenzaron a oponerse abiertamente a la práctica de la poligamia. En 1890, el presidente de la congregación Wilfred Woodruff, emitió un manifiesto que puso fin a la práctica.

Como resultado del cambio de posición de la Iglesia sobre la cuestión de la poligamia, las relaciones entre la congregación y el resto de los Estados Unidos comenzaron a mejorar. Utah se convirtió en estado en 1896. Y en 1904, el presidente de la iglesia, Joseph F. Smith, reforzó el rechazo de la poligamia como doctrina oficial de la Iglesia, renunciando a la práctica y anulación de todos los matrimonios polígamos existentes. Se convirtió en política oficial de la iglesia excomulgar a los miembros que practicaban la poligamia.

Una vez que los miembros de la iglesia establecieron una base estable y políticamente influyente en Utah, comenzaron a enviar misioneros por todo el mundo para difundir el mensaje, y atraer conversos a la fe. Líderes visionarios como Heber J. Grant y David O. McKay contribuyeron decisivamente a lograr un mayor reconocimiento público a la Iglesia Mormona en los Estados Unidos. Los misioneros mormones tuvieron mucho éxito al llegar a personas de todo el mundo, especialmente en América Central y del Sur. A lo largo del siglo XX, la iglesia creció significativamente y atrajo a millones de conversos.

 

DIOS, Y LOS MILAGROS

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Muchas de las personas católicas han dejado de creer que Dios, el padre de Jesús vendrá a juzgar a vivos, y muertos. Ante esta duda aplican la ley del Talión ante la desesperación que ocasiona la tardanza del mismo. Los católicos consideran que al morir su alma irá al cielo y los sentaran al lado de Dios. Hoy miles de católicos no opinan y replican que los llevaran al panteón. Algo está ocurriendo para que exista este desanimo religioso y la bendición de un cielo no llene el vacío existencial. JesúsCristo servía de ejemplo y atraía a los templos fomentando esa esperanza de manifestación gloriosa.

La conquista del espacio abrió nuevos horizontes al pensamiento y muchos consideran que el ser humano y las especies vinieron de otro planeta semejante a la tierra. La pregunta es ¿Quién los hizo? ¿Por qué el ser humano tiende a degenerarse? Y ¿Por qué? Oran con fuerza, llenos de esperanza en cualquier religión para que venga a salvarlo su Dios.

La religión es el conocimiento, el amor y el servicio de Dios; su expresión se conoce como culto, y la esencia del culto es la oración. Así, entre el humano, y Dios hay una constante interacción, y en la Providencia de Dios el medio señalado de esta relación es la oración. Mediante la oración el humano habla con Dios en los actos de fe, esperanza, caridad y contrición e implora su ayuda. En respuesta a la oración Dios actúa en el alma por su gracia y, en circunstancias especiales, mediante los milagros. De ahí que el gran hecho de la oración, como el nexo de unión del humano con Dios, implica una intervención constante de Dios en la vida del humano.

Por lo tanto, en la visión cristiana del mundo, los milagros tienen un lugar y un significado. Ellos surgen de la relación personal entre Dios y el humano. La convicción de que los puros de corazón son agradables a Dios, de algún modo misterioso, es universal; incluso entre los paganos sólo se preparan ofrendas puras para el sacrificio. Este sentido íntimo de la presencia de Dios puede explicar la tendencia universal a referir todos los fenómenos sorprendentes a causas sobrenaturales.

San Pablo apeló a esta creencia en su discurso a los atenienses (Hechos). En el milagro, por lo tanto, Dios subordina la naturaleza física a un propósito más elevado, y este propósito superior es idéntico a los más altos objetivos morales de la existencia. La concepción mecánica del mundo está en armonía con lo teleológico, y cuando el propósito existe, ningún evento es aislado o sin sentido. El humano, y toda criatura viviente es creado por Dios, y un milagro es la prueba y la promesa de su Providencia sobrenatural. De ahí que podamos entender cómo, en las mentes devotas, incluso hay una presunción a favor y una expectativa de milagros.

Es hermoso vivir en la fe, sintiéndose protegido en que alguien es capaz en vigilarnos y salvarnos sin importar se llame JesúsCristo, Ala, Buda. Lo importante es que no se destruya la tierra, el agua se contamine, el lugar que da vida el hacerlo y esperar que Dios venga a salvarnos para unos es verdad absoluta mientras que para otros es engañarse. La biblia alerta que la tierra queda destinada al fuego y que Dios vendrá en la noche oscura entre grandes estruendos y todo será quemado. Por lo pronto hay que darnos animo unos a otros los que consideramos que no es fácil actuar en contra de la avaricia de unos cuantos los cuales están al frente de gobiernos, religiones y con voz de mando destruyen con sus trompetas de guerra regando muertos que ni JesúsCristo, Ala, o Buda, será capaz en resucitar.

Podemos estar molestos al ver cómo nos arrebatan la tranquilidad injustamente para recibir beneficios económicos a costo de contaminar el aire, agua, destrucción de vida. El paso a la vida es retornar preparando nuevamente a la tierra para encontrar mejor calidad de la misma, estar convencidos que destruyendo no se retorna vida, sino que se aleja y que jamás regresara. Por su maldad será lanzado el antirreligioso, y el justo vivirá en la esperanza. La biblia alerta que se levantara nación contra nación, abra terremotos, hambre, peste, dolor, se matarán unos contra otros, serán aborrecidos sus nombres. Esos engañaran a muchos, pero la muerte alcanzara a los suyos.

Todas las civilizaciones pasan por determinados ciclos históricos que se repiten. Son un proceso de evolución y decadencia. - Y ello se debe a que la gente cambia su forma de pensar y la manera de expresarlo. La humanidad tuvo su época de dioses, lo encontramos en la biblia en el libro de los reyes (Rey Salomón) Las divinidades se encargaban en hacer que las cosas funcionaran. - Salomón termino su reinado sintiéndose Dios, en sus fantasías y en su manera de pensar arropaba a las masas, al final fue derrotado y las masas cambiaron su forma de pensar. Es el pensamiento imaginativo donde lo fundamental no es el razonar.

Los primeros pueblos fueron poéticos, fantasiosos (Poética primitiva) sin razonamiento. - Es el germen de las civilizaciones modernas. - Es poiesis cuyo significado en griego es creatividad. - Creaban una realidad por lo tanto los pueblos eran los poetas quienes defendían sus ideas y fantasías “Lo imaginativo” surge con la Fabulas. Los filósofos descalificaban a la fábula redactaron que no contaba con sustento y el lenguaje era tosco.

Vemos que no existía el pensamiento abstracto y la articulación se lee muy despegada. Los primeros pueblos se diferencian de los actuales por la manera de pensar, expresar sin razonamiento. Los antiguos manejan lo sensible para ellos era lo importante, conto con muchos seguidores y se continúa leyendo. La ciencia llevaría a la humanidad a la cultura racional y sofisticada en donde se da en un proceso de razonamiento reflexible. La gran diferencia se localiza en que las antiguas culturas redactaron sus pasiones sentimentales de manera viva, pero sin la estética redactiva y elocuente de los filósofos.

 Lo antiguo se representa como la cultura colectiva con pasiones, fantasías, de manera poética, es decir el sentido común de su sociedad. - Esa fue su necesidad. Mientras que los filósofos se esmeraron con mayores exigencias y menos pasionales. Lo poético antiguo en fabula cambiara con la llegada de romántico considerando genios a quien las redactaron. La elocuencia de los romanos y griegos conduce su hilo hacia los políticos y las instituciones.

Recapitulando: Lo antiguo de la fábula recoge verdades sociales desde supersticiones, explicaciones, acontecimientos, su pasado social, político por lo tanto son los cimientos sobre los que la humanidad forma su memoria para pasar a su conciencia, lo que la empuja a la autonomía y supremacía de la razón. De hecho, el pensamiento racional científico emerge de lo metafísico, fantasioso e imaginativo para sustentar lo abstracto y lo lógico en el cual lo general se impone a lo individual, por lo tanto, el conocimiento no es un proceso uniforme de deducción lógica (Como redacto Rene Descartes) sino que ocupa pasar varias facetas partiendo desde un estado mudo, alimentado de la pasión de una necesidad, posterior es poder expresarlo y finalmente, sintetizarlo en lenguaje racional.

Un fuerte enemigo enfrentara esto último que le llamamos arrogancia individual lo que lleva a los individualistas a considerarse como iluminados, valioso, excelsos y descalifican a todo lo que no puedan controlar ellos desde su círculo de poder llamándolos barbaros de la ciencia.

 Su acción bloqueo el avance de la razón, empobreció la poesía, literatura, ciencias y desde los tronos de su poder pontificaron perdiéndose la experiencia humana de su sentido común social en las escrituras. El diagnóstico es que metieron a la filosofía y la historia en un pequeño fragmento de su individualidad.

Aunado a que en su gran mayoría esta gente individualista no convivía con el pueblo, sino con sus iguales en universidades y palacios. A partir de aquí la humanidad comenzó aprender una historia y filosofía dentro de las aulas muy específica y se perdió la imaginación humana que había servido de base para construir las instituciones sociales, culturales. Bien pudo la humanidad haber avanzado por el camino de la filosofía práctica, la tradición y pulir la retórica para desembocar en el humanismo, sin embargo, la oposición de las clases altas ilustradas, letradas, individualistas no se lo permitieron, sino que interpretaron el sentido común del pueblo como una cuestión de ignorantes, burdos perdidos en sus fantasías.

Los ilustrados de las clases altas se apoderaron de la filosofía de las ciencias y la educación, así como de la redacción de hechos y personajes históricos. Esta es la historia moderna y su tendencia ineludible, así operan los contenidos temáticos en la educación actual y es a lo que llamamos progreso colectivo he individual. Todo inicia en ¿Quién decide que debe y como debe aprender el pueblo para que lo repita? La sociedad desea que la felicidad sea medida en el cómo se sienten, acerca de su vida, y se curen a los enfermos que la debilitan. La integración de las personas tiene que ver con sus limitaciones, cultura, crear condiciones, expulsar el descontento. Los judíos atravesaron el desierto de Egipto al Canaán guiados pos Moisés.

En América aconteció algo similar, también bajo la influencia de seres superiores, ángeles dioses o extraterrestres. Les pasó a los aztecas, que caminaron por el desierto 3000 kilómetros guiados por Huitzilopochtli, el “gran pájaro”, desde Arizona hasta su hogar en el lago Texcoco, México. Los indios Hopi narran que no siempre vivieron en su actual reserva en Arizona, donde los norteamericanos los convirtieron en prisioneros, sino que hace milenios, sus antepasados vivían en un continente en el Pacífico que llamaban Kass Kara, hasta que estalló una gran guerra con otro continente y Kass Kara empezó a hundirse en el océano.

Entonces los Hopi fueron auxiliados por seres llegados del cielo, los Katchinas, que los salvaron de la catástrofe trasladándolos a América en “escudos volantes”. Esos seres que llegaron del cielo tallaban grandes bloques de piedra, viajaban por el aire y eran capaces de trazar grandes túneles bajo tierra: tenían una tecnología superior. En América en diversos lugares de su extensa geografía hay grabados y dibujos que pueden ser interpretados como seres extraterrestres, con escafandra y antena. Pero quizá el más claro esté en Uzbekistán, en Asia, y es el grabado de un ser con antenas, vestido con traje espacial y una especie de mochila, y sobre las montañas un objeto volador en el cielo.

A su izquierda hay otro ser con un disco en la mano. Es notable que estos seres, que merecieron quedar para la posteridad en la roca, sabían trabajarla como los mismos americanos, que eran capaces entonces de colocar sobre enormes pilares de piedra una roca tan pesada, a varios metros de altura, que ni siquiera hoy la técnica nos puede auxiliar para hacer algo parecido. Un caso muy mencionado es el de los dogones, que habitan en Malí, África. Según sus tradiciones, sus ancestros fueron visitados en el siglo XII por seres provenientes de la estrella sirio. Los dogones saben que sirio es una estrella binaria, lo que no fue descubierto por la astronomía hasta el siglo pasado y que ambas estrellas tienen planetas.

En el siglo XVI un almirante de la flota otomana, Pirí Reis, trazó mapas para uso militar con detalles precisos de la superficie terrestre, en base a mapas mucho más antiguos que pudo agenciarse en los países que visitaba. Esos mapas muestran islas que hoy no existen pero que la ciencia ha demostrado que existieron hace millones de años. Sus mapas muestran un istmo que vincula el sur de América con la Antártida y otras zonas que fueron corroboradas a mediados del siglo pasado.

Los mapas muestran zonas amplias con ríos, montañas, llanos y otros detalles que no podían conocerse sino desde el aire, en tiempos en que nadie podía volar…La tribu de los indios Thompson de la Columbia Británica, cuentan cómo una vez una mujer casada fue capturada por “gente del cielo”. Furiosos por este hecho emprendieron una guerra contra los “hombres del cielo”. Construyeron un armazón para llegar al cielo, que se desmoronó en cuanto “los del cielo” comenzaron a tomar represalias. Los maoríes cuentan que una vez una delegación maorí obtuvo permiso para visitar el “país del cielo”, donde fueron instruidos en valiosas artes por los seres superiores que allí habitaban.

 

FUTURO DE LAS RELIGIONES ¿SIN DIOS?

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Ateo: Persona que sostiene la opinión de que no existe ningún dios o dioses sobrenaturales. Agnóstico: persona que no afirma saber si existen un dios o dioses y, a menudo, también cree que es incognoscible. Debido a que un agnóstico se abstiene de creer, está bajo el paraguas de la incredulidad. Librepensador: Persona que sostiene opiniones basadas en razonamientos independientes, sin influencia indebida de la autoridad, la doctrina o la tradición.

 Escéptico: persona que retiene su juicio hasta que se dispone de pruebas suficientes. Humanista: Persona que cree que las preocupaciones en este mundo y en esta vida son de suma importancia. Humanista secular: Un humanista que tampoco cree en la existencia de un dios o dioses sobrenaturales. Es posible (e incluso común) que una persona pueda aceptar y usar todas estas etiquetas: sostener la opinión de que no existe Dios (ateo), aceptar que no puede saberlo con certeza (agnóstico), llegar a tal opinión. sin la influencia de las autoridades (librepensador) por falta de evidencia (escéptico) y sintiendo como resultado que este mundo debería estar bajo nuestra atención (humanista). La duda de que si existe Dios ha pasado de generación en generación.

El período comprendido entre los siglos VIII y III a. C. se denomina a veces Edad Axial porque la dirección intelectual de varias culturas diferentes pareció girar en una nueva dirección. Durante esta época, las culturas de China, India, Grecia y Asia Menor experimentaron avances explosivos en filosofía y religión, incluido el surgimiento del budismo, el taoísmo, el confucianismo, el judaísmo y el jainismo. Junto con este desarrollo religioso vinieron las primeras manifestaciones importantes de incredulidad religiosa por parte de los filósofos de la Grecia clásica, las Cien Escuelas de Pensamiento en China y la escuela Karvaka en la India. - Samkhya, la más antigua de las seis principales escuelas del hinduismo, rechazó por completo la idea de dioses durante este período, que se convirtió en una de las bases para el estudio posterior de las ideas no teístas en la India.

Celso, un filósofo griego del siglo II a. C., no era ateo, sino un acérrimo no creyente y un feroz oponente de la iglesia cristiana en desarrollo. Todas las copias de su tratado titulado La Palabra Verdadera (177 d. C.), el primer ataque integral conocido contra el cristianismo, fueron destruidas en un siglo. Sin embargo, el padre de la iglesia cristiana, Orígenes, en el año 248 d.C. escribió “Contra Celsum”, un mordaz contraargumento. En el proceso de refutar la obra de Celso, Orígenes citó casi todas las líneas del original, preservando así un importante ejemplo temprano de incredulidad, aunque fuera incredulidad en una religión. Los primeros textos estrictamente ateos en Europa fueron manuscritos anónimos llamados clandestinos, que comenzaron a aparecer en Francia en el siglo XVII.

Los filósofos ateos de la Ilustración del siglo XVIII se basaron en gran medida en los argumentos e ideas contenidos en clandestina. A medida que las inhibiciones disminuyeron en los siglos XIX y XX, filósofos como Friedrich Nietzsche y Bertrand Russell y organizaciones no creyentes comenzaron a crear el tipo de líneas ininterrumpidas de pensamiento y transmisión de ideas que China y la India han disfrutado a lo largo de su historia intelectual.

La persona que no cree en Dios, no cree en milagros, revelaciones, oraciones, intervenciones divinas en la naturaleza, ni en vida despues de la muerte. Los filósofos históricamente han desafiado a los que pregonan la religión, para ellos no se requiere un centro de adoración, es una forma irracional de controlar el miedo ya que no existe evidencia alguna en que exista, y los respalde. A lo largo de los siglos, muchas personas e incluso grupos religiosos han defendido posiciones en que Dios existe, hace milagros, determina la vida de las personas, etc.  Ser ateo se acuño en Francia, y a su lado apareció el Agnosticismo.

 Fue el 1869 cuando el biólogo británico Thomas Henry Huxley para referirse a un método de negarse a afirmar conocimientos sobre cosas que no han sido demostradas o ni siquiera demostrables. La posición de Huxley, posteriormente ampliada y popularizada, definía el agnosticismo como la posición de que Dios o el origen del universo es incognoscible y, por tanto, es mejor abstenerse de opinar sobre el tema. La creencia en la existencia de un dios o dioses sobrenaturales está presente en todas las culturas, tiempos y lugares humanos.

Los hallazgos arqueológicos que datan de hace más de 130.000 años proporcionan evidencia de la existencia temprana de la idea de que una fuerza invisible, generalmente en forma de un dios o dioses, es responsable de la creación, el funcionamiento y el destino final del mundo que nos rodea. Dentro de las religiones siempre han existido disidentes a los que se les llama “Herejes” que dudan de la religión, y consideran que no les da las repuestas que buscan como los agnósticos, y aquellos que rechazan completamente la creencia. en dioses conocidos como “Ateos” En los tiempos modernos se ha ido acelerando el número de personas en el mundo que se consideran “Ateos” a pesar de que siendo niños sus padres les inculcaron una religión.

En ellos hay dudas, incredulidad, incluso piensan que no se les debería imponer la religión a los infantes para que sean ellos quienes decidan en su adultez. La etiqueta de “No creyente, ateo, agnóstico se refiere a una persona que expresaba o se sospechaba que no cree en un dios o dioses locales. La palabra griega ateos, raíz de la palabra ateo, estaba reservada específicamente para aquellos que expresaban dudas sobre los dioses olímpicos griegos.

 Muchos filósofos griegos, incluidos Sócrates y Epicuro, fueron considerados sospechosos por el profundo escepticismo que expresaban sobre los dioses del panteón griego. Aunque el primer líder cristiano Arrio (250-336) cuestionó la ortodoxia en desarrollo con respecto a la relación entre Dios, JesúsCristo, y el Espíritu Santo, todavía creía en los tres. Sin embargo, Arrio fue llamado sospechoso.

En la Europa del siglo XVII, en la cúspide de la Ilustración, la idea de que alguien pudiera rechazar a todos y cada uno de los dioses era prácticamente impensable. Los primeros filósofos modernos Desiderius Erasmus y Baruch Spinoza, que no eran ateos, fueron llamados no creyentes, al igual que los deístas Thomas Jefferson, James Madison y Thomas Paine. Con la Ilustración del siglo XVIII, la comprensión fundamental de la incredulidad en un Dios, o Dioses, se amplió para significar la creencia de que no existen dioses. Aunque esta nueva comprensión se formuló en términos de dioses, la mayoría de las veces se extendió en todos los seres y poderes sobrenaturales: no sólo dioses, sino también fantasmas, ángeles, espíritus, demonios y conceptos como la reencarnación o el más allá.

FUTURO: Las personas que no creen que exista Dios constituyen hoy el sector de más rápido crecimiento del panorama del mundo. Según el Pew Research Center, en 2050 el número de ateos, agnósticos y personas sin una religión particular crecerá hasta 1.200 millones de personas en todo el mundo. Si las tendencias continúan, se espera que el número de “No creyentes” siga creciendo en el mundo desarrollado, pero este crecimiento no seguirá el ritmo del aumento de la población mundial. Por lo tanto, la proporción total de no creyentes en el mundo en realidad disminuirá.

En 2010, los que no creen que existe Dios en el mundo era del 16% de la población mundial. Se prevé que representen el 13% de la población para 2050. Sin embargo, en el mundo desarrollado, donde la fertilidad es más baja y la población es de mayor edad en promedio, se espera que aumente la proporción de personas sin afiliación religiosa. Por ejemplo, los investigadores de Pew predicen que el número de personas sin afiliación religiosa en Estados Unidos aumentará del 16% en 2010 al 26% en 2050. China es uno de los países en donde menos creen que exista Dios (casi el 83%), seguida de Noruega, donde casi el 61% de los encuestados dijeron que no creen en Dios. un dios superior fuerza. Tailandia, Vietnam y varios países de Europa occidental, incluidos el Reino Unido, los Países Bajos y Francia, también se encuentran entre los países menos religiosos del mundo.

De hecho, los investigadores de Pew esperan que para 2050 el número de personas no religiosas supere a los cristianos en los Países Bajos y Francia. (El cristianismo fue la religión mayoritaria en ambos países durante siglos). Las nuevas generaciones tienden alejarse del pensamiento dogmático y hacia un enfoque agnóstico del conocimiento, que a menudo es el primer paso importante hacia la incredulidad abierta. Podríamos decir que es como una nueva forma de “Ateísmo” ¿Causas?

 Los libros y discursos de destacados no creyentes, junto con la revolución de las comunicaciones por Internet, han ayudado a que la incredulidad religiosa se convierta en un movimiento significativo mucho más rápido de lo que movimientos sociales o religiosos similares han podido lograr en el pasado. La juventud aprende desde un punto de vista que la religión les daña en su forma de desarrollarse, y que eso no les beneficia en nada por lo que prefieren apartarse y centrarse en su desarrollo humano de pensamiento crítico. Por primera vez estan desafiando el poder dominante del catolicismo, cristianismo.