QIN SHI HUANGDI (CONSTITUYO CHINA, 259-210 a. C)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

El primer emperador de una China unificada, es conocido por sus reformas y proyectos como la Gran Muralla China. Emperador chino de la dinastía Qin, que reinó del 221 al 210. a. C.  Era hijo de Qin Zhuang, y Xiang Wang de su amada concubina. Al nacer recibió el nombre de Zheng (“primero”). Tenía 13 años cuando su padre murió y Zheng se convirtió en gobernante de Qin. En ese momento, el reino de Qin ya era uno de los estados chinos más grandes y fuertes. Zheng-wan tuvo que hacer un último esfuerzo para unir a todo el país bajo su gobierno. En ese momento, en el este, a los Qin se les oponían cinco reinos: Chu, Han, Wei, Zhao y Yan; detrás de ellos, en la orilla del océano, estaba Qin, en el que todos buscaban apoyo.

Cada uno de los seis reinos orientales individualmente era mucho más débil que Qin, pero juntos representaban una fuerza importante. Para destruir su alianza, Zheng Wang gastó una gran cantidad de oro para sobornar a los más altos dignatarios de Qin. Como resultado, la mayoría de ellos se convirtieron en agentes de Qin y llevaron a cabo sus políticas. Los asesores persuadieron a Qin Jian Wang para que estableciera una alianza con los Qin y abandonaran el apoyo de sus vecinos del este. Como resultado, el pueblo Qin pudo derrotarlos a todos uno por uno. En 234 a. C., el comandante Qin, Huan Qin, derrotó al ejército de Zhao cerca de Ping yang, ejecutó a 100 mil personas y capturó esta ciudad.

En 230 a. C., el pueblo Qin capturó a Han Wang An, ocupó todas las tierras que le pertenecían y liquidó el reino Han. En 229 a. C., Zheng Wang volvió a enviar un gran ejército contra Zhao. Al año siguiente, Zhao Yu-miao-wang se rindió a los comandantes Qin Wang Jian y Qiang Hui. Pero su hermano Dai-wan Jia gobernó en Dai durante seis años más. En 227 a. C., el ejército de Qin atacó el reino de Yan. En 226 a. C., ocupó Yan Ji-cheng. Yan Wang huyó hacia el este, a Liaodong, y comenzó a gobernar allí.

En 225 a. C., el comandante Qin Wang Ben atacó el Principado de Wei. Construyó un canal desde el río Amarillo e inundó Dalian con agua. Las murallas de la ciudad se derrumbaron y Wei Wang se rindió. Después de esto, Qin capturó por completo las tierras de Wei. En 224 a. C., Wang Jian atacó a Chu y llegó a Pinoyoi. En 223 a. C., Chu Wang Fu-chu fue capturado y todas sus posesiones fueron anexadas a Qin. En 222 a. C., Zheng Wang envió un gran ejército liderado por Wan Ben contra Liaodong de Yan. - Yan Wang Xi fue capturado. En el camino de regreso, Wan Ben atacó a Dai y capturó al Dai Wang Jia. Después de todas estas victorias, el reino de Qi se encontró rodeado por tres lados por las posesiones de Qin. En 221 a. C., el último Qi Wang Jian se rindió a Wang Ben sin luchar.

Se completó la unificación de China. Zheng Wang tomó el título de Shi Huangdi (literalmente “primer gobernante-emperador”). Los habitantes de los seis reinos orientales se convirtieron en súbditos de Qin. Para ellos, esto significó no sólo un cambio de gobernante, sino también, en muchos sentidos, un cambio en toda su forma de vida. La ideología principal en Qin, a diferencia de otros reinos donde se extendió el confucianismo, era la enseñanza de Fajia o legalismo. Contrariamente a las opiniones de los confucianos, los legalistas creían que la prosperidad del estado no dependía de las virtudes del soberano, sino de la estricta e inquebrantable ejecución de las leyes.

Las actividades políticas de Shizuandi y sus dignatarios se basaban únicamente en la lógica de la ley. En este sentido, cualquier desviación de la ley por razones de bondad o humanidad se consideraba una debilidad inaceptable. La justicia severa se identificaba con la voluntad del Cielo, y servirla, según los conceptos de Shi Huang Di, constituía la principal virtud del soberano. Tenía una voluntad de hierro y no toleraba ninguna resistencia. Pronto toda la población del Celestial Imperio sintió la dura mano del nuevo emperador.

Sima Qian caracteriza el orden establecido en el Imperio Qin de la siguiente manera: “Prevalecieron la firmeza, la determinación y la extrema severidad, todos los asuntos se decidieron sobre la base de las leyes; Se creía que sólo la crueldad y la opresión sin la manifestación de humanidad, misericordia, bondad y justicia podrían corresponder a las cinco fuerzas virtuosas. Fueron extremadamente celosos en la aplicación de las leyes y durante mucho tiempo no tuvieron misericordia de nadie”.

En su organización interna, Qin tampoco se parecía a ninguno de los reinos Zhou. En lugar de una jerarquía de gobernantes feudales, aquí se aplicó estrictamente la idea de centralización. Poco después de la anexión de Qi, surgió la cuestión de qué hacer con los reinos conquistados. Algunos dignatarios aconsejaron a Shi Huangdi que enviara allí a sus hijos como gobernantes. Sin embargo, el jefe de la orden judicial, Li Si, no estuvo de acuerdo con esta decisión y, refiriéndose al triste ejemplo de la dinastía Zhou, afirmó: “Los Zhou Wen-wang y Wu-wang concedieron posesiones en abundancia a sus hijos, hermanos menores y miembros de su familia, pero posteriormente sus descendientes se alienaron y lucharon entre sí como enemigos jurados, los príncipes gobernantes se atacaron y mataron cada vez más entre sí, y el Hijo del Cielo Zhou no pudo detener estos conflictos civiles.

Ahora, gracias a tus extraordinarios talentos, toda la tierra entre los mares está unida en un todo y dividida en regiones y distritos. Si ahora todos sus hijos y funcionarios honorables son recompensados ​​generosamente con ingresos provenientes de los impuestos entrantes, esto será suficiente y el Imperio Celestial será más fácil de gobernar. La ausencia de opiniones diferentes sobre el Celeste Imperio es el medio para establecer la calma y la paz. Si volvemos a instalar príncipes soberanos en los principados, será malo”. Shi Huangdi siguió este consejo. Dividió el imperio en 36 regiones, en cada región nombró un jefe - Shou, un gobernador - Wei y un inspector - Jian. Las regiones se dividieron en condados, los condados en distritos y los distritos en volosts. Para detener los conflictos, los conflictos civiles y la rebelión, se ordenó a toda la población civil que entregara sus armas.

En Xianyang, se fundieron campanas, así como 12 estatuas de metal, que pesaban 1000 dan cada una (unas 30 toneladas).) Para reprimir cualquier separatismo, 120 mil representantes de la nobleza de los antiguos principados fueron trasladados por la fuerza a la capital de Qin. de Sanyang. En todos los reinos conquistados, Shi Huangdi ordenó destruir las murallas de las ciudades, derribar represas defensivas en los ríos y eliminar todos los obstáculos a la libre circulación. En todas partes se inició la construcción de nuevas carreteras, que eran necesarias para establecer rápidas comunicaciones entre las distintas partes del imperio.

En 212 a. C., comenzó la construcción de una carretera estratégica de unos 900 km de largo, que se suponía conectaría Jiuyuan y Yunyang. El emperador introdujo un sistema unificado de leyes y medidas de peso, capacidad y longitud. Todos los carros tenían una única longitud de eje y se introdujo en la escritura un único estilo de jeroglíficos.

Al mismo tiempo, después de haber pacificado el Imperio Celestial, Shi Huang lanzó una ofensiva contra los bárbaros circundantes. En 215 a. C., envió un ejército de 300.000 hombres al norte contra la tribu Hu y capturó las tierras de Henan (la curva norte del río Amarillo en la actual Región Autónoma de Mongolia Interior). (Sima Qian escribe que esta grandiosa campaña se llevó a cabo debido al hecho de que Shi Huang se dio cuenta de una antigua profecía de que los Qin serán destruidos por los Hus).

Al mismo tiempo, hubo una colonización intensiva de las regiones del sur. habitada por las tribus bárbaras Yue. Aquí se formaron cuatro nuevas regiones, donde Shi Huangdi ordenó el exilio de todo tipo de delincuentes, así como de personas que huyeron del castigo, se escondieron del pago de deberes o fueron enviadas a casas ajenas por deudas. En el noreste, el emperador comenzó a luchar contra los belicosos Shunu (hunos). Desde Yuzhong a lo largo del río Amarillo y al este hasta las montañas Yinshan, estableció 34 nuevos condados y ordenó la construcción de un muro a lo largo del río Amarillo como barrera contra los nómadas. Al trasladarse y exiliarse por la fuerza, llenó de población los condados recién formados.

Las crueles órdenes establecidas en el Imperio Qin fueron condenadas por los confucianos. Dado que en primer lugar buscaron ejemplos para sus sermones en el pasado y, por lo tanto, intentaron idealizar la antigüedad, Shi Huangdi en el año 213 a. C. emitió un decreto para quemar todas las crónicas antiguas con excepción de los anales de Qin. Se ordenó a todos los particulares que entregaran y destruyeran las listas de Shi Jing y Shu Jing que guardaban, así como los trabajos de las escuelas no legistas (principalmente confucianas).

Se ordenó ejecutar públicamente a todos aquellos que, utilizando los ejemplos de la antigüedad, se atrevieran a condenar la modernidad. A cualquiera que se encontrara en posesión de libros prohibidos se le ordenó enviarlo a trabajos forzados para construir la Gran Muralla. Según este decreto, sólo en la capital fueron ejecutados 460 confucianos destacados. Aún más de ellos fueron enviados a trabajos forzados. Teniendo, gracias a una legislación cruel, un gran número de convictos, Shi Huang lanzó una construcción a gran escala. Además de una parte importante de la Gran Muralla China y nuevas carreteras, durante su reinado se construyeron muchos palacios.

Se suponía que el nuevo palacio imperial de Epan, cuya construcción comenzó no lejos de Xianyang, simbolizaría el poder del Imperio Qin. Según Sima Qian, a esta grandiosa obra fueron llevados más de 700 mil delincuentes condenados a castración y trabajos forzados. Además de Epan, se construyeron 270 pequeños palacios en las cercanías de Xianyang. Todas las habitaciones en ellos estaban decoradas con cortinas y marquesinas, y hermosas concubinas vivían en todas partes. Nadie, excepto las personas más cercanas al emperador, sabía en qué palacio se encontraba actualmente Shi Huangdi. (En general, todo lo relacionado con la vida privada del emperador se mantuvo en estricta confidencialidad.

A él realmente no le gustaban los conversadores y castigaba severamente a cualquiera que fuera sospechoso de esta debilidad. Sima Qian escribe que una vez Shi Huangdi estaba en el Palacio Liangshan y vio desde la montaña que su primer consejero iba acompañado de muchos carros y jinetes. Esto no le gustó. Alguien del séquito le contó al primer consejero el descontento del emperador, y éste redujo el número de los que lo acompañaban y dijo: “Alguien de los que lo rodeaban lo divulgó. Lo interrogaron, pero nadie confesó. Entonces el emperador ordenó la ejecución de todos los que estaban cerca de él en ese momento.

Sin embargo, a pesar de todo lo anterior, no se puede pintar el reinado de Shi Huang únicamente con pinturas negras. Hizo mucho por el desarrollo de la agricultura, porque entendió que un campesinado rico y leal a las autoridades era la principal garantía de la prosperidad de su imperio. Los contemporáneos escriben que Shi Huangdi dedicó todo su tiempo a los negocios. Viajó a lo largo y ancho del imperio y profundizó literalmente en cada detalle de la gestión. Cada día pesaba en la balanza 1 tributo de los informes que le llegaban (es decir, unos 30 kg de tablas de bambú) y no se permitió descansar hasta revisarlas todas y dar las órdenes oportunas.

Pero como suele ocurrir, la población del país supo apreciar mucho más tarde el lado positivo de las profundas transformaciones que llevó a cabo, mientras que el lado negativo se hizo evidente de inmediato. En la memoria de sus descendientes, el primer emperador de la dinastía Qin permaneció principalmente como un déspota cruel y narcisista que oprimió sin piedad a su pueblo. De hecho, las inscripciones de Shi Huangdi indican que tenía una vanidad colosal y, hasta cierto punto, se consideraba a sí mismo involucrado en poderes divinos.

Se proclamó oficialmente que el orden mundial establecido por Shi Huang duraría “diez mil generaciones”. Parecía bastante natural que el “imperio eterno” tuviera también un gobernante eterno. El emperador gastó enormes cantidades de dinero buscando una droga que concediera la inmortalidad, pero nunca pudo encontrarla. Al parecer, la idea misma de que, a pesar de toda su grandeza y poder ilimitado, también estaba sujeto a la muerte, como el último de sus súbditos, le resultaba ofensiva. Shi Huang no soportaba hablar de la muerte y que ninguno de sus allegados se atrevió siquiera a tocar este tema. Por lo tanto, en 210 a. C., cuando Shi Huangdi enfermó gravemente mientras recorría las regiones costeras del este, no se hicieron preparativos para el funeral.

Él mismo, finalmente dándose cuenta de que sus días estaban contados, envió a su hijo mayor, Fu Su, una breve nota con el siguiente contenido: “Reúnete con el carro funerario en Xianyang y entiérrame”. Esta fue su última orden. Shi Huangdi murió y sus allegados, temiendo disturbios, ocultaron su muerte. Sólo después de que su cuerpo llegó a la capital se declaró el luto oficial. Mucho antes de su muerte, Shi Huangdi comenzó a construir una enorme cripta en el monte Lishan. “La cripta estaba llena de copias de palacios traídas y bajadas allí, figuras de funcionarios de todos los rangos, cosas raras y joyas extraordinarias.  

Qin Shi Huang ordenó la destrucción de todos los libros de contenido histórico y filosófico; sólo quedaron tratados sobre agronomía, matemáticas y otros conocimientos prácticos. El Emperador prohibió todas las escuelas privadas, dejando sólo las instituciones educativas estatales en las que la enseñanza se impartía bajo la estrecha supervisión de inspectores especiales. Qin Shi Huang persiguió al confucianismo; Miles de seguidores del gran Confucio fueron enterrados vivos en la tierra o enviados a construir la Gran Muralla China.

Durante el reinado de Qin Shi Huang, los impuestos aumentaron varias veces en China. Al final de su reinado, el impuesto territorial alcanzó dos tercios de los ingresos de los agricultores. Esto provocó una ola de protestas. En algunas zonas de China estallaron levantamientos que fueron reprimidos por el ejército con especial crueldad: por lo general, toda la población del distrito rebelde fue masacrada. Muchos miembros de la aristocracia también estaban descontentos con el brutal gobierno de Qin Shi Huang y repetidamente atentaron contra su vida. Pero todos sus intentos terminaron en fracaso.

Qin Shi Huang murió a la edad de 48 años. Fue enterrado en una lujosa tumba, en la que, además del ataúd con el cuerpo del emperador, había 6 mil figuras de arcilla de guerreros con armadura completa. Se suponía que este “ejército” de 6.000 efectivos “guardaría” la tumba de Qin Shi Huang.  A los artesanos se les ordenó fabricar ballestas para que, instaladas allí, dispararan a quienes intentaran cavar un pasaje y entrar en la tumba.

Los ríos y mares grandes y pequeños se formaron a partir de mercurio, y el mercurio fluyó espontáneamente hacia ellos. En el techo estaba representada una imagen del cielo y en el suelo, la silueta de la tierra. Las lámparas se llenaron de grasa ren-yu con la esperanza de que el fuego no se apagara en mucho tiempo. Durante el funeral, el heredero Ershi, que asumió el poder, dijo: “Todos los habitantes sin hijos de las cámaras traseras del palacio del difunto emperador no deben ser expulsados”, y ordenó que todos fueran enterrados junto con el difunto. Hubo muchos muertos.

Cuando el ataúd del emperador ya estaba bajado, alguien dijo que los artesanos que hicieron todos los arreglos y escondieron los objetos de valor lo sabían todo y podían revelar los tesoros escondidos. Por eso, cuando terminó la ceremonia fúnebre y todo estuvo cubierto, se bloqueó la puerta del medio del pasillo. Después de lo cual, bajando la puerta exterior, tapiaron herméticamente a todos los artesanos y a los que llenaban la tumba con objetos de valor, para que nadie saliera de allí. Se plantaron pasto y árboles en la cima para que la tumba adquiriera la apariencia de una montaña común y corriente.