CUENTO “EL AMOR DE GORGONIO”

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Literatura Inglesa. Universidad Interamericana del Norte.

 Gorgonio, es un joven alto, de hombros anchos y digno. Su físico se puede llamar atlético con seguridad. Su fuerza es extraordinaria. Dobla botes de cerveza con sus dos manos entrelazadas, encorva monedas con sus dientes, y jura que no hay nadie en la tierra que se atreva a luchar con él. Gorgonio, es un joven valiente, dice no temerle a nada ni a nadie, y que hasta el miedo se estremece si lo topa de frente en la calle. Cuando está enojado, los hombres se quitan y las mujeres chillan, y a las que les gusta se sonrojan con una sola mirada suya.

 Cuando toma unas cuantas cervezas le da por cantar, y es casi imposible no encantarse con su voz. Es la viva fuerza de un hombre nunca nacido por esa tierra. Ver su cuerpo en acción, es casi inhumano parecido a un buey embravecido. Cuando tenía 40 años le declaro su amor a una chica. Ella palideció sin poder balbucea palabra alguna al ser la elegida entre tantas chicas bellas. Ella a la sola mirada de los ojos de Gorgonio se sonrojo, las manos y piernas le temblaban. Estuvo a punto de exclamar “Yo, también te amo” pero se contuvo a causa de las costumbres y tradiciones en donde la mujer debe ser recatada. Decorosa, decente, digna, modesta.

 Al escuchar la declaración ella sentía que revoloteaba por los aires como paloma alegre. Su cuerpo lo sintió ligero, tan ligero como las plumas de un águila o un Alcon. Gorgonio cerca de su oído le murmuro de nuevo su amor, para que no hubiera confusión alguna sobre sus intenciones. Y aunque no lo crea, Gorgonio tenía miedo en ser rechazado, porque esa era la chica que selecciono para amarla sobre todas las cosas de la vida, así que esperaba con ansias su respuesta para arder juntos en la hoguera del amor, y pasar a la propuesta de matrimonio.

 La chica era baja de estatura, de piel morena, y estaba ansiosa por responder. Gorgonio, no tiene dinero, pero es alto, apuesto, ingenioso, y diestro en emitir palabras de amor. El pueblo entero y en sus alrededores lo sabían, nadie bailaba mejor que Gorgonio, nadie domaba y montaba un caballo mejor. Una vez la chica lo observo como a lomo de su caballo salto unas trancas, cosa que nadie por muy buen jinete que lo fuera lo lograría con esa agilidad. Era imposible que todas las chicas no lo amaran, solo que ahora ya no tenia 20 años de edad. Pero él además estaba seguro de ello, no sufría de amores no correspondidos.

 Sus amigos a los 20 años de edad, para congraciarse estar cerca suyo lo invitaban a beber, a comer, no lo dejaban dormir con la intención de que engordara, y las chicas dejaran de pretenderlo. Gorgonio poco a poco fue envenando su vida de alcohol y exceso de comida. Pero en ese momento en plenos 40 años de edad, solo una idea pululaba en su cerebro “Que la chica le diera en ansiado ¡Sí! – Se, mi esposa le dijo - ¡Te amo!¡ Como loco! ¡Te lo juro por Diosito! ¡Si supieras cuantas noches lo he anhelado, si alguien le contara mis sueños contigo seguro me abofetearías!

 Sé que eres una chica de abolengo, educada, y si tus padres supieran la clase de pájaro que soy te sacarían del pueblo, se avergonzarían de ser mis suegros. - Ella al ver tal gesto de honestidad se lanzó a su cuello pasando ambos brazos en clara señal de aprobación. Gorgonio aprovecho para jurarle amor eterno, y ella se sintió feliz. Al regresar a casa la chica aun saboreaba los besos recibidos, y pensaba en como contarles el secreto a sus padres, pero no hizo nada. Los padres, ya le tenían un pretendiente a su hija que les resultaba muy prometedor. Una amiga de su madre se encargó de darles la noticia en que había visto a su hija besándose con Gorgonio.

 El padre salió furioso a buscar al joven para que le diera una explicación del ¿Por qué beso a su hija en la calle? Al ver a Gorgonio lo amenazo con sus puños diciendo que no lo quería ver cerca de hija ni de su casa. La chica se enfermó al escuchar de boca de su padre que si la veía junto a Gorgonio le metería un tiro, es un sinvergüenza le grito. Pero yo lo amo, respondió la chica. Para Gorgonio la idea de que lo separan de la mujer que ama es para él más terrible que todos lo que puede sucederle, por lo que estaba terriblemente triste, no aceptaba ser separado. Dos dias despues ansioso Gorgonio esperaba en una esquina que su amada asomara la cara fuera de su casa, y al verla la convenció en que esa noche le dejara la ventana abierta, y le entregara su honra.

 Ella de solo 18 años, nerviosa y temblorosa tímidamente se entregó. Despues del acto se sentaron a platicar y Gorgonio le dijo que tenía que contarle algo sobre su vida. - Te diré qué clase de pájaro soy. Estarás horrorizado. Espera... Ya verás... Yo era un niño muy pobre, que asistía a la escuela sin desayunar, de niño vendía lo que podía, robaba mangos o sandias para vender. – Me maldecirás, pero te juro por Diosito chulo, que no soy malo.

  A los 20 años comencé a maldecir mi vida, me fui convirtiendo en un payaso de circo por las calles para poder alimentarme. – Una risa histérica se apodero de la chica, se daba cuenta que su honra ya había caído y le era imposible recuperar. – Te estas riendo, ¿me desprecias? – No dijo ella, solo que estoy enfadada conmigo misma por no entenderte del todo, y como mujer haber cedido lo que más aprecio.

 Por la mañana los padres quedaron sorprendidos al ver a su hija en su propia recamara acostada junto a Gorgonio. El padre de la chica casi se muere del coraje, y Gorgonio de miedo. Gorgonio realizó el más desesperado salto mortal en el aire para escapar de la recamara. Los rostros de los chicos mostraban un miedo aterrorizador. Había miedo, miedo de morir y para ello Gorgonio resultaba ser quien cavo su propia tumba. Sucedió lo inevitable del destino, dos dias despues estaban velando al Gorgonio. Mientras que en casa de la chica estaban los padres de otro chico brindando por su próxima boda.

 El padre de la chica lo había tomado del cuello cuando Gorgonio trataba de escapar volando por los aires, y como a un gallo, le retorció el buche ¿Cómo entender la fuerza de un amor sincero, como controlar la voluntad para que el amor sea honesto y digno?

 

 

EL SISIFO DE NUESTRA VIDA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Ex Director de “Escuela Normal del Pacifico” y ex Director General del “Instituto Pedagógico Hispanoamericano”

 No tengas miedo, la gente no muerde, conoce a tantos como puedas y sé activo. Sentirás que estás en el lugar correcto y con las personas adecuadas. Y entre estas personas necesarias estarán no sólo tus compañeros de clase, sino también con amigos, otras personas ¡No tengas miedo a nada, no seas tímido, sé tú mismo, exprésate y nunca te rindas! Recuerde, ¡las dificultades son temporales! ¡Miles lo han logrado, y tú también puedes! Es la mente quien te limita. Antes de decidir asegúrate de probar suerte en diferentes áreas, con diferentes personas y en diferentes proyectos: de esta manera podrás conocerte a ti mismo y comprender que realmente eres capaz de mucho.

 - La vida no se trata sólo de estudiar; Descansa cuando lo necesites. Y si quieres aprender algo, para que tus años en la escuela sean brillantes, no te sientes a esperar que alguien venga y lo haga contigo. ¡Toma medidas! Puedes ser impostor en la fiesta de la vida por muy lleno de conocimientos que te encuentres. El pesimismo mata toda intención. Podemos estancarnos en la idea fija en la cabeza que la vida no tiene sentido, que todo es una mentira, que el amor y la felicidad no existen, y que es inútil buscarle respuestas, ya que al final te das cuenta que viviste en esa gran mentira. Se pierde el amor a la vida cuando tu mente que engaña mediante el miedo a la vida y a la muerte, y que la muerte es la única verdad.

 Te desesperas a pensar que el mundo seguirá viviendo sin ti, como lo hacía antes de que nacieras, que no hay nada que pueda durar para siempre, ni siquiera la memoria de tu nombre en otras cabezas. El nombre mismo “existencialismo” proviene de la palabra latina existentia – “existencia”. Este concepto fue introducido por primera vez por Søren Kierkegaard a mediados del siglo XIX en su tratado “El último epílogo no científico de los fragmentos filosóficos”. Definió la existencia como la conciencia de un ser interior en el mundo, inherente únicamente al ser humano. La existencia va acompañada del miedo. 

 Hace 40 años, un extraño estado de ánimo comenzó a apoderarse de mí: tenía momentos de confusión, de vida detenida, como si no supiera cómo debía vivir, qué debía hacer. Estas parado en tu vida, y te preguntas ¿por qué? Al no encontrar respuesta te viene ese momento de apatía, estar sin ganas de hacer nada, es decir estas en medio de tu crisis. Comencé a preguntarme sobre el significado, y sobre el propósito último de mi existencia, a lo que no puede darme una respuesta satisfactoria.

 Esta pesada carga de pensamiento lo llevé incansablemente a las personas que convivían conmigo durante muchos años y para darme una explicación comencé leyendo a cada uno de los filósofos existencialistas. Enseguida centre mi atención en el humanismo, en el individuo, en su crecimiento y desarrollo personal. Busque literatura sobre resolución de conflictos, toma de decisiones, los valores morales, éticos, la asunción de responsabilidades, continúe en la búsqueda de significado, la búsqueda de posiciones internas y la aceptación de ellas. Debía estar en mi vida, aquí, ahora, tal como soy. Yo, no era una teoría académica redactada en un libro, ni una interpretación psicológica por lo que debía dialogar con mi ser interior sobre lo que sentía me pasaba ¿Cuál es el significado de mi propia vida?

 ¿Cómo ayudarme para no perder mis pautas de vida (Crisis de edad, profesional, perdida de un ser querido, etc.)? Me sentía aburrido, apático, mordaz con los amigos, vacío por dentro. No encontraba ningún sentido a las actividades de la vida cotidiana. Contaba con muy poco tiempo libre, me daba cuenta que estaba atrapado, y sin salida en el trabajo, y que eso no me producía ningún placer. Necesitaba llenarme con mi propio placer y si no lo hacía, terminaría neurótico, dañándome a mí mismo y a mis seres queridos. Todo el proceso se inicia con la frustración, generando mal comportamiento, imprudencia, etc. Es ese camino en donde te lanzas de cabeza a nuevas actividades, sin terminar o, apenas habiendo terminado las anteriores, basado en la necesidad de actividad constante y gasto de energía solo para evitar enfrentarte cara a cara con el miedo al sinsentido de tu existencia.

 La tendencia a ignorar cualquier situación, o desacreditar las actividades de otros. Te quedas pegado en la apatía sin objetivos de vida y no crees en la utilidad de nada. Enseguida te llega un profundo aburrimiento que va evolucionando con la falta de deseos de realizar cualquier actividad. Vivimos entre el miedo y el riesgo a elegir, pero irónicamente no tenemos otra opción porque necesitamos decidir las acciones de nuestra vida. Toda esta asociada al miedo, sin embargo, lo importante es seguir buscando, negando, encontrando y reanudar en una nueva búsqueda.

 La vida de los seres humanos parece ser como la describió el escritor Camus,  nos da una interesante perspectiva sobre el famoso mito de Sísifo, un astuto mortal que enfureció a los dioses (hay muchas versiones de sus ofensas, pero todas ellas provocan un castigo divino inmediato) y fue condenado a un cruel castigo: levantar eternamente una enorme piedra hasta la cima de una montaña, de modo que, apenas habiendo llegado a la cima, invariablemente rodara de nuevo hasta el pie, obligando a Sísifo a hacer este viaje una y otra vez, pero cada vez en vano. A pesar de la tragedia de la situación, Camus creía que Sísifo no sufría en absoluto, sino que, por el contrario, era un hombre inusualmente feliz, capaz de encontrar su propio significado.

 Sísifo no puede cambiar nada de su castigo, pero, sin embargo, sigue siendo dueño de su destino, y la montaña y la piedra pasan a ser de su propiedad, creadas por él mismo, y no por los dioses. Camus describe la belleza y el significado de lo que sucede a los ojos de Sísifo, su aceptación de la responsabilidad. Y si lo piensas, realmente surgen preguntas: ¿Por qué Sísifo no deja de hacer rodar la piedra colina arriba? ¿Podría el miedo a la muerte definitiva ser realmente peor que el trabajo interminable y sin sentido al que estaba condenado? Tambien puede ser que Sísifo está bien y nos preocupamos por él en vano. Por lo tanto, cada vida humana tiene su propia tarea de Sísifo por lo que tendrá mientras esté vivo hacer rodar su piedra hacia arriba de su montaña, porque la vida placentera, y sin conflictos, no existe.

 

 

DISCUTIR SOBRE MI ERRORES EN LA VIDA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Ex Director de “Escuela Normal del Pacifico” y ex Director General del “Instituto Pedagógico Hispanoamericano”

 Sí, sin duda las personas estamos moldeadas por nuestro entorno, la infancia, la experiencia inicial de interacción con el mundo. Tenemos motivos que no se comprenden del todo y procesos psicofisiológicos complejos. Pero con todo esto, las personas permanecemos bajo nuestro propio control y formamos nuestras propias pautas de vida. Como seres humanos vamos constantemente tomando nuestras propias decisiones. Cada acontecimiento nos plantea preguntas que exigen soluciones, y: los llamados giros existenciales. Los necesitamos y escuchamos para responderles. Por eso respondemos “Soy responsable por eso”

 Es decir, somos responsables de nuestras acciones y omisiones, y a la vez no estamos libres de ellas. Condenados a esa falta de libertad, porque no se crea en uno mismo, sino que he arroja para que alguien responda y se haga responsable de todo el cómo responde y lo que hace. Hay un mundo inmenso, y cada uno de nosotros somos una pequeña partícula de corta duración en el tiempo de vida, por lo que es poco en lo que podemos influir en todos esos procesos continuos y vastos de la vida. Pero hay otro mundo pequeño, pero lo hay, y, es mi mundo, del que soy el centro, que controlo y del que “Si” soy responsable.

 Soy parte de este mundo externo con grandes cambios sociales que me exige responsabilidad no solo para los demás, sino para mí mismo, y condena mi mente todos los intentos de justificar mis propias acciones por órdenes internas, y controles que me impongo. En el exterior mis acciones generaran mi destino de acuerdo a la voluntad de mis respuestas. Mi mundo interno y externo son inseparables, y en su acción se denota la capacidad de respuesta con la que cuento, desde un punto de vista de mi personalidad.

  Puedo ser pasivo, incapaz en muchas de las acciones que emprenda, pero eso no es importante para mi vida, sino que las decisiones me generaran ganancia o perdida en conexiones sociales, económicas por no ser certero con la realidad. Los seres humanos contamos con fuerza de voluntad para ir más allá de lo normal cuando siente que está a punto de caer o a caído. Es restar o sumar el esfuerzo a la voluntad que permita elevarse de nuevo por encima de lo que no se logró superar en el intento anterior. Es una potencia que impulsa por el camino hacia la solución, y que tiene que pasar por un dialogo interno con uno mismo.

 La vida del ser humano es intercambio constante entre lo interior y exterior, y con el mundo que lo rodea. Son momentos en los que nos preguntamos ¿Estoy realmente vivo, estoy presente aquí y ahora? ¿Soy yo mismo o una copia de mí mismo, hecha de expectativas ajenas o de mis propias ilusiones? Es ahí en ese momento de reflexión en donde debo deshacerme lo más rápidamente posible de todo lo negativo que me esté dañando, y volverme a preguntar ¿qué le falta a mi vida? ¿Qué valor he perdido? ¿Qué me gusta y desagrada de mis acciones?

  ¿Realmente quiero seguir en este camino? Sí, no tengo dialogo con mi interno no encontrare nunca lo que me sucede. Y, por lo tanto, lo único que queda es vacío y un enorme sentimiento de negación. Los seres humanos cambiamos cada día, incluso cada hora, cada segundo, y es la vida de nuestras células la que está envejeciendo ofreciéndonos respuestas a nuestras preguntas de tipo erróneo o por miedo. Nadie gana en la vida con una sola respuesta, ni con una sola elección, nadie gana comprendiéndose a sí mismo y ser contemplativo de los errores de los demás. Solo cada uno somos capaz de encontrar el verdadero sentido de nuestra existencia en una situación crítica.

 A veces las personas lo encuentran cuando tienen una amenaza de su propia muerte, un sufrimiento intenso, una lucha por su sobrevivencia o cuando su interior se debate por un profundo sentimiento de culpa. Esa fuerza la sacamos con la mejor intención de hacerle la vida a los demás mucho mejor, y comenzamos a participar en la vida de los demás con responsabilidad dedicándole toda nuestra energía a ciertas causas sea de tipo familiar, religiosas, es decir, hacer algo que será útil, incluso después de nuestra muerte.

 Es descubrir ¿Quién somos? Es realizarnos en aquellas actividades que nos negábamos (altruismo, amor al prójimo, autorrealización, etc.) No se trata de volvernos a inventar partiendo de la nada sino solo descubrirnos, seguir los caminos significativos de la vida contribuyendo con cada uno de los seres vivos de nuestro entorno.Volver al proceso de socialización, para reconstruirnos es retomar los sentimientos guardados, usar la comunicación con nuevos canales más claros porque al amar, somos amados, y el valor de una persona se realiza a través del sentimiento de la propia importancia e irreemplazabilidad, y al ser amoroso aumenta la plenitud de la percepción de los valores que le rodean.

  A cada uno de nosotros en cierta etapa de nuestra vida nos toca recorrer el camino del sufrimiento, incluso en situaciones que son irreparables, y que quedan como secretos en el interior de nuestra alma. Ahí sobreviven guardados en espera de una sola oportunidad para regresar a la mente sin que lo deseemos. Al final de nuestra vida, esos secretos nos castigan y en el juicio silencioso nos preguntamos ¿Por qué le hice esto a esa persona? “Si, no se lo merecía, y no supe comprenderla en su momento” ¡Ya, no es tiempo de restaurar la justicia!

 

LIBROS “NIEBLA Y ABEL SÁNCHEZ” (MIGUEL UNAMUNO)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Danza, y Maestro de Teatro – Egresado del Instituto Nacional de Bellas Artes.

 Miguel de Unamuno y Hugo es un filósofo, escritor español y una figura importante de la “generación de 1898”. En su novela “La niebla” Unamuno continúa las tradiciones de la prosa filosófica europea y al mismo tiempo se esfuerza por devolver la novela a su originalidad, al espíritu libre de Cervantes. Fue Unamuno quien ideó la idea de la literatura como muerte. “Muerte de la que otros sacan vida”. Y quien lea la novela podrá vivirla y darle vida. Por ejemplo, al releer Don Quijote, recreamos esta novela, dotándola de significados cada vez más nuevos a lo largo de los siglos.

 La literatura Mundial incluye dos novelas de Miguel de Unamuno “Abel Sánchez, y Niebla”. A pesar de que en ambas novelas los héroes sufren, ríen (raramente) y lloran (más a menudo), ambos libros están escritos con la razón, no con sentimientos. Es más importante para el autor transmitir al lector la idea, no la experiencia. Está claro que hablo de mis sentimientos, pero es posible que el propio Unamuno, o algún otro de sus lectores, esté airadamente en desacuerdo con esto. También señalaré que alguien con un conocimiento más completo del existencialismo podrá ver en estas novelas significados que son inaccesibles para el profano.

 La primera, “Niebla”, es interesante por su forma, o más bien, por lo que el escritor presenta como una nueva forma de la novela. Incluso se le ocurrió un nombre: rumano. Toda la acción se construye sobre diálogos, que ocupan la mayor parte del texto. Además, no es necesaria la presencia de interlocutores, basta una conversación mental interna. Está lejos de ser una obra de teatro, pero la proporción de estilo directo es muy alta, lo que, en ausencia de largas descripciones abstractas, da dinamismo a la acción. El propio autor es, de hecho, uno de los personajes, sólo que discute principalmente con su personaje principal. El tema principal de estas disputas era la cuestión: ¿quién es más real, el escritor o los personajes de sus libros?

 El tema es interesante, pero está lejos de ser el único en “la niebla”, cuyo título indica directamente la naturaleza ilusoria de la vida humana, que está llena de irrealidad y la tarea del humano es disipar este velo, romper sus límites, encontrar su yo, revelar su esencia. Hay muchos comentarios acertados y construcciones intelectuales allí, pero lo que más se me quedo grabado es un personaje divertido: un anarquista con una práctica flexible de aplicar sus construcciones teóricas en su vida personal. La principal metáfora de esta novela es la niebla, que simboliza la imposibilidad de comprender plenamente el mundo.

 El miedo a la muerte domina a las personas perdidas en la niebla del universo. La trama de “La Niebla” es muy sencilla: el joven pensador Augusto Pérez se enamora de dos chicas al mismo tiempo, intenta estudiar psicología femenina, pero la filosofía está reñida con la realidad. Don Augusto ha sido engañado. Para consolarse acude al mismísimo Miguel de Unamuno, pero aquí también quedará decepcionado. Augusto descubre que no existe, o, mejor dicho, que sólo existe en la imaginación del escritor Unamuno. Es un personaje ficticio de “La Niebla”

 Además, el escritor planeó su rápida muerte. Este recurso literario se vuelve característico de la obra de Unamuno. El autor actúa como personaje de su propia obra, se presenta ante nosotros como creador. Los personajes contactan con él como si fueran Dios. Unamuno admite en La Niebla que necesita el diálogo para expresar ideas. Así, los héroes de sus obras son sólo intermediarios en los diálogos del autor consigo mismo. Y estos diálogos, como habrás adivinado, son muy entretenidos.

 El existencialismo, por definición, sugiere una estrecha conexión entre la experiencia personal y la reflexión filosófica. Los problemas considerados por un filósofo o un escritor existencialista, en primer lugar, surgen de la propia existencia personal del autor y, en segundo lugar, son de un interés vital, tal vez incluso doloroso. Todo esto nos permite decir que “la filosofía de Unamuno no es un sistema de conocimiento, sino un drama vital”, lo que, sin embargo, vale para cualquier otro filósofo existencialista.

 Pero hay una diferencia fundamental: para Unamuno la filosofía no existe aislada de la vida. Tomemos, por ejemplo, la primera frase del ensayo de Camus “El absurdo y el suicidio” – “Sólo hay un problema filosófico verdaderamente grave: el problema del suicidio", en Unamuno veremos algo completamente diferente, el único problema verdaderamente vital es el problema de la inmortalidad del alma. Además, a diferencia de la mayoría de los existencialistas, la filosofía de Unamuno no tiene un carácter individualista tan pronunciado: no “arranca” a la persona de la masa humana y no opone al individuo al mundo: “nuestro sujeto es una persona de carne y hueso.

 - Yo, usted, y cualquier otro, incluso el más lejano de nosotros, “Podemos decir que el pensamiento de Unamuno es social en su esencia; el camino del filósofo español hacia sí mismo pasa a través de otras personas, principalmente a través de su propia gente”. (Maestro de las paradojas, Unamuno diría esto: el problema es puramente individual, y por tanto universal).

 Puede parecer increíble, pero ni el primer ensayo ni el segundo contienen melancolía (la vida no tiene sentido, la verdad no es accesible al conocimiento humano, etc.) ni pesimismo (incredulidad en el futuro, expectativas sombrías o desesperación). “La vida es una lucha y en la lucha se crea”, y ese es su encanto, su felicidad y su grandeza. Así habló Unamuno, un filósofo apasionadamente enamorado de la vida. Niebla es una novela muy buena y dinámica, pero, en mi opinión, es muy inferior a la segunda, que se llama “Abel Sánchez”

 La historia bíblica de Caín y su hermano Abel se desarrolla en un entorno español. En la novela, los nombres son ligeramente diferentes: Joaquín y Abel, pero el primero es ligeramente consonante con el bíblico. Sólo para Miguel de Unamuno no son hermanos, sino amigos íntimos, inseparables uno del otro desde sus primeros años. El tema principal de la novela es la envidia: devoradora y destructiva. Este sentimiento surgió en Joaquín, al parecer, sobre la base de un sentimiento noble: la sed de justicia.

 Pero la justicia es una navaja de doble filo. Con demasiada frecuencia en la vida se cometen los actos más indecorosos bajo su cobertura. ¿De qué no es capaz una persona si se le coloca bajo la bandera de restablecer la justicia violada? A veces, cuando se enrollan las soluciones, ese mismo hombre mira lo que ha hecho y se horroriza: ¿realmente fui yo? Este tipo de descubrimientos ocurren, pero no tan a menudo como nos gustaría.

 Desde pequeño, Abel, sin hacer ningún esfuerzo, se convirtió en el primero en la competencia tácita que se desarrollaba en el alma de Joaquín, deseando apasionadamente honores y premios, pero permaneciendo constantemente segundo. Inmerecidamente, en su opinión. El absceso fue madurando, y el punto final lo puso la fría belleza Elena, a quien ambos amigos querían dar amor. La muchacha rechazó los regalos de Joaquín y prefirió a Abel. Después de esto, la presa finalmente se rompió y el odio llenó todos los sentimientos y pensamientos de Joaquín. De hecho, la novela trata precisamente de eso: de la envidia que degeneró en odio y destruyó a una persona talentosa. Y, llevándolo más alto, sobre el odio como una sustancia que precede al nacimiento y no desaparece con la muerte, sino que persigue el alma de una persona en el más allá. Ha transcurrido casi un siglo desde la publicación de la novela “Abel Sánchez”, pero su relevancia no ha sufrido en absoluto. Estos libros se llaman clásicos porque no están ligados a una época concreta, sino a sentimientos eternos que emocionarán a una persona mientras viva.

 CITAS: “Dormir solo es una ilusión, un fantasma; Dormir juntos ya es cierto, es la realidad. ¿Qué es el mundo real sino un sueño que todos vemos, un sueño común a todos?” – “Es mejor para un hombre divertirse a sí mismo que servir de entretenimiento a los demás” – “Nuestra vida es una niebla” – “La mayoría de los suicidas son asesinos fallidos; Se suicidan porque les falta coraje para matar a otros...” – “El alma es una fuente que sólo se abre en las lágrimas. Hasta que no derrames lágrimas verdaderas no podrás saber si tienes alma” – “Las mujeres siempre saben que las están mirando incluso cuando no las ven, y saben que las están viendo incluso cuando no las miran” – “El alma es una fuente que sólo se abre en las lágrimas”

 “La capacidad de resignarse a la felicidad es la ciencia más difícil” – “Y más triste aún es el amor que crece sobre la tumba de otro amor, como una planta que se alimenta de humus, los restos descompuestos de otra planta” – “Los médicos se enfrentan a un dilema: o dejan al paciente morir en paz por miedo a matarlo, o lo matan por miedo a que muera solo” – “Entonces pensó: “¡Pero no, no! No puedo morir; Sólo quien vive, quien existe, puede morir, pero yo, como no existo, no puedo morir: ¡soy inmortal! No hay mejor inmortalidad que la que se da a los no nacidos e inexistentes como yo. El ser ficticio es esta idea, y la idea es siempre inmortal”

 “Sí, he oído que el poder liberador del arte reside principalmente en que hace que la persona se olvide de su propia existencia. Algunas personas se sumergen en la lectura de novelas para distraerse de sí mismas, para olvidar; sus penas. – No, el poder liberador del arte reside principalmente en el hecho de que obliga a una persona...” - “¿Por qué los diminutivos son un signo de ternura? —pensó Augusto camino a casa. — ¿El amor hace que el objeto amado sea más pequeño?” – “La única maestra de vida es la vida, no hay otra pedagogía. Sólo la vida puede enseñarnos a vivir y cada persona debe retomar esta ciencia”

 “El que come disfruta, pero el pensamiento del fin de su disfrute nunca lo abandona y se vuelve pesimista. El que es devorado sufre, y nunca pierde la esperanza de liberarse del sufrimiento, por eso también se vuelve pesimista. Cómete a ti mismo, entonces el placer se mezclará con el sufrimiento y lo neutralizará, lograrás” – “¿No es cierto el dicho atribuido a un general de que la victoria es la creencia de que ya has ganado? - Yo pregunté. -Esto es la máxima estupidez. Por el contrario, la victoria a menudo consiste en imaginarse derrotado. Sólo un tonto piensa que es invencible” – “Me parece que un hombre que nunca ha dudado de su existencia material y de que es algo más que una ficción, una sombra, un sueño o el sueño de alguna sombra, como decía Píndaro, ese hombre no ha alcanzado la liberación. Y, probablemente, el pobre Augusto estaba muy cerca de la verdad cuando, al enterarse por mí de su inevitable muerte”

 “Quien inventa, se inventa a sí mismo, y quien es inventado, morirá” – “Ya no sé qué hacer contigo. Cuando Dios no sabe qué hacer con nosotros, nos mata – “¿No has oído que en nuestro mundo es así: o comes o te comen? - Está claro, o engañas a los demás, o te engañan a ti. - No. Hay una tercera salida: devorarse a uno mismo, engañarse a uno mismo. ¡Cómete tú mismo! El que come se goza, pero el pensamiento del fin de su goce no le abandona, y se vuelve” – “¿Podrían las personas ser personas si no existieran perros, gatos, caballos, bueyes, ovejas y otros animales, especialmente los domésticos? Sin los animales domésticos, que soportan toda la carga animal de la vida, ¿podría el hombre haber alcanzado su humanidad? Si el hombre no hubiera domesticado al caballo, ¿la mitad de nuestra raza aún montaría a caballo?”

  “¿Por qué no tener un perro, del que se ha dicho con tanta razón que sería el mejor amigo del hombre si tuviera dinero? - No, si tuviera dinero un perro no sería el mejor amigo del hombre, de eso estoy absolutamente seguro. Por eso es amiga, porque no tiene dinero” – “Si una persona de buen corazón, sensible y decente no se vuelve loca, entonces es un completo tonto. El que no está loco es un tonto o un sinvergüenza. Esto no significa, por supuesto, que los tontos y los sinvergüenzas no puedan volverse locos” – “Todo es sólo fantasía y nada más. Si hablas, mientes, y si hablas contigo mismo, es decir, si piensas sabiendo que piensas, te mientes a ti mismo. No hay otra verdad que la vida fisiológica. La palabra, ese producto de la sociedad, fue creada para mentir. Escuché de nuestro filósofo que la verdad, como una palabra, es un producto”

 “El viajero empedernido huye de donde ha estado y no se esfuerza por llegar a donde llega” – “Pero él ladra a su manera, habla, y eso le ayuda a inventar cosas que no existen y a no fijarse en lo que sí existe. Tan pronto como da un nombre a algo, ya no lo ve, sólo oye su nombre o lo ve escrito. El lenguaje le ayuda a mentir, a inventar cosas que no existen y a confundirse” – “Un erudito es un ladrón por naturaleza, te lo digo, yo mismo soy un erudito. Estamos ocupados recopilando pequeños hallazgos de los demás, revisándolos y, sobre todo, tenemos miedo de que nadie más pueda adelantarnos” – “Sólo hay dos tipos de patrimonio: ilusiones y decepciones”

 “Una mujer ama a su hombre sólo mientras él piense diferente a ella, o, más precisamente, mientras él piense” – “Todos los acontecimientos triviales e insignificantes de la vida cotidiana, todas las conversaciones agradables con las que matamos el tiempo y alargamos la vida: ¿no es éste el aburrimiento más dulce?” – “La calle es un tejido de miradas, de miradas de pasión, de envidia, de desprecio, de compasión, de amor, de odio, de viejas palabras cuyo espíritu se ha petrificado, de pensamientos, de aspiraciones, es un “velo misterioso que envuelve el alma de los transeúntes” – “El azar es el ritmo interior de toda la vida del mundo; el azar es el alma de la poesía” – “Cada día tiene sus propias preocupaciones”

 “La muerte fue para mí una autoafirmación. Y esta es la única manera en que los tontos pueden afirmarse. No deben reprimir la personalidad del otro, sino tratar de inflar la propia hasta que estalle. En cualquier ocasión se habla de la anarquía de los pueblos romances, pero se olvidan de sí mismos. El que sabe organizarse no llegará a ser”

 – “El deber moral de un necio, en cuanto hombre, es dejar de ser necio, o, en otras palabras, convertir los principios del sentido común en las conclusiones de su propia razón. Piensa por ti mismo en lugares comunes que luego dejarán de ser comunes. Criticar todo tipo de vulgaridad. El necio intenta superar todo esto, pero la carga es demasiado pesada” – “Los tontos han desarrollado conciencia de sí mismos. Todas las miserables criaturas imaginarias, inconscientes de su irrealidad, todos aquellos que nunca han dudado no sólo de su existencia, sino incluso de su significado. Todos los tontos puros, o tontos positivos y agresivos, se reúnen bajo la bandera de la estupidez”

 “Matar por matar es una locura. Es cierto que ésta es la mejor manera de liberarse del odio, que sólo corroe el alma. Después de todo, más de un villano ha calmado su ira y ha sentido lástima e incluso amor por su víctima tan pronto como ha descargado su odio en ella. Una mala acción nos libera de un mal sentimiento” – “La grosería más repugnante es la que se llama involuntaria, y no hay grosería mayor que la distracción en presencia de otras personas” – “Cuando una persona se queda sola y aparta la mirada del futuro, del sueño, se abre ante ella el abismo aterrador de la eternidad. La eternidad no es el futuro. Cuando morimos, la muerte nos hace girar en nuestra órbita y nos envía de vuelta al pasado, a lo que fue. Así, sin fin, desenredamos la bola de nuestro destino”

 “Es perezoso, tan perezoso como... ¡No, no soy perezoso! Mi imaginación trabaja incansablemente. Los perezosos son aquellos que dicen que están trabajando, pero en realidad están aturdidos y sofocados por el pensamiento. ¡Ese feo fabricante de chocolate, por ejemplo, está sentado justo al lado de la vitrina y blandiendo un mortero para que se lo pueda ver! - este exhibicionista del trabajo” – “Qué desgracia es tener que usar las cosas, pensó Augusto, y consumirlas. El uso estropea y destruye toda belleza. El propósito más noble de los objetos es ser objetos de contemplación. ¡Qué bonita es una naranja antes de ser comida!

 

PROHIBICIONES, Y MIEDOS EN NIÑOS

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Ex Director de “Escuela Normal del Pacifico” y ex Director General del “Instituto Pedagógico Hispanoamericano”

 Un punto importante para aquellos que quieren entender a su hijo. El niño no solo debe aprender a expresar sus sentimientos con palabras, sino también comprender que esto es natural, no avergonzado y correcto. Lo que sientes puede y debe decirse. Nos parece que esto es obvio, trillado, pero para un bebé esto es un verdadero descubrimiento. Además, muchas personas no están acostumbradas y no saben cómo formular su condición en voz alta. Mientras tanto, ya desde los tres años, un niño puede no mostrarse -con lágrimas, escándalos o diversión desenfrenada- pero los padres deben ganarse la confianza para que el niño les cuente en conversaciones donde no exista el miedo lo que le preocupa, emociona, agrada.

 Los niños al igual que los adultos acumulamos emociones que expresamos en momentos en los que estallamos.  Nos preguntamos ¿Cómo enseñar a un niño a expresar sus sentimientos? En primer lugar, predique con el ejemplo. Como padres, debemos hacer esto en presencia del niño. “Estoy muy cansada del trabajo. No tengo energía y ni humor para atenderte. No quiero jugar contigo y cocinar la cena en este momento, solo quiero acostarme, y descansar un rato. Pero el niño quiere jugar con ella en ese momento, y la madre de nuevo le expresa “Por favor, compadécete de mí, estoy agotada, juega tu solo” “Juega tranquilamente.

 Y si puedes, ayúdame con las cosas de la casa: limpia tú mismo tus juguetes, te lo agradeceré mucho” No olvides que te amo, pero estoy cansada, y esto no tiene nada que ver contigo, pero si quieres puedes acostarte a mi lado. – Estoy orgullosa de ti.  – Los miedos y las fobias en los niños suelen formarse en sus primeros años de vida (Miedo por la noche, a los padres cuando lo amenazan: Si no te comes todo esto rápido, te pegare, si la maestra me da otra queja tuya, ya me conocerás enojada, eres un niño muy caprichoso, te faltan unos cuantos cintarazos, yo no quería un hijo así, etc.) Los niños tienen miedo de que debajo de su cama se esconda un monstruo, de la oscuridad, de la soledad y la traición de los más cercanos.

 Con el paso de los años, todo esto puede resultar en serios problemas en comunicarse tanto con el sexo opuesto como con los miembros de la futura familia. Un niño menos emocional, pero más inteligente, pronto se dará cuenta de que le estamos mintiendo francamente, que no lo entregaremos a ningún roba niños o vecino para que se lo coma. El niño se da cuenta que sus padres mienten para obtener lo que quieren, y él comienza a mentir. Todo adulto en su infancia tenía miedo de algo. Normalmente, cada edad tiene su propio miedo, que pasa y en la edad adulta se recuerda a la persona misma como un hecho divertido.

 Pero en una situación desfavorable, el "miedo infantil" puede afianzarse y convertirse en una fobia durante muchos años. Por eso es tan importante que los padres tengan cuidado al utilizar los castigos psicológicos como te voy a regalar sino te comportas como yo deseo.  Lo mejor es convivir de forma tranquila con el niño puesto que ya bastante sufre con sus propias ansiedades, y emociones, que el bebé lee fácilmente del comportamiento de un adulto.

 Nunca lo amenace con entregarlo a un vecino, o a los monstros, eso queda fijado en su mente. Si lo asusta una araña no se burle, o si le tiene miedo al perro, no lo jale para acercarlo. Todo esto es inaceptable.

 En el primer año de vida, madre e hijo mantienen una conexión afectiva muy estrecha. A menudo, las madres demasiado cariñosas desde el nacimiento captan cada chillido del bebé, cada movimiento y respiración, tratando de comprender qué necesita el niño adorado en cada momento y se apresuran a satisfacer esta necesidad de inmediato. Este comportamiento de la madre está fijado en la mente del niño. Crece hasta una edad en la que ya debería haber pronunciado sílabas, pero la madre continúa adivinando los deseos del niño, sin darle la oportunidad de "decir" su deseo, lo que retrasa en gran medida el desarrollo de las habilidades del habla. El desarrollo activo del habla de los niños ocurre en el período de un año y medio a tres años.

 Si el niño no ha dicho sus primeras palabras en este espacio, definitivamente vale la pena prestarle atención. Hasta aproximadamente los dos años de edad, los niños imitan a sus padres en su comportamiento. Después de dos, comienzan a formar su propia cosmovisión. “El pequeño acude a su padre, y le preguntó: ¿qué es bueno y qué es malo? A partir de los dos años, comienza a descubrir por sí misma qué se puede hacer en esta vida y qué ¿no poder? ¿Qué necesidades son aceptables y factibles y cuáles no? Un error típico de los padres durante este período es prestar atención solo a lo que el niño no puede hacer. ¡Detente!

 ¡No te vayas, no te acerques, no toques, no lleves, no traigas! Para nosotros este “puedo” es evidente, pero para un niño, si no le ofreces una alternativa a la prohibición, el concepto de “puedo” puede convertirse en un problema. Él mismo se ocupará del asunto, experimentará, verificará los límites de lo permitido, será caprichoso, provocará nuestra reacción y la observará. Tan fácil que es mostrarle al niño que en el mundo que lo rodea, no solo está prohibido, sino también permitido: ¡No rompas los libros! “Toma un periódico viejo, puedes romperlo”, “¡No arrastres al perro por la cola!

  ¿Tienes un perro de juguete, puedes jugar con él”, “¡No mordisquees el caramelo! Puedes tomar una zanahoria o una manzana.” “¡No enciendas los fósforos! ¿Puedes encender la linterna? Para un niño pequeño, es importante que las prohibiciones y los permisos que le imponen los miembros de la familia no se contradigan entre sí. Y luego, da la casualidad, que Papá le dice: ¡No más de una hora para ver televisión al día!, Y mamá al día siguiente: "Mira la televisión por ahora, que no está tu Papá, y cuando sea la hora en la que va a regresar la apagamos.

 La Mamá lo lleva a casa de sus abuelos en donde al niño le permiten ver la televisión las horas que desee, y lo dejan que se duerma a media noche. Uno de los padres permite los dulces, el otro los prohíbe. Al visitar a algunos familiares, puede correr descalzo a través de charcos, saltar sobre la cama y no arreglarla, dibujar en la pared, pero en su casa “No”

 En casa sea su padre o su madre lo regañan por la más mínima mancha en sus zapatos, y, solo puede dibujar en un papel sentado en el piso, y manteniendo la espalda erguida. Las reglas que establecen los padres deben ser uniformes, deben observarse de manera consistente y clara. De lo contrario, el niño pensara que uno de sus padres es malvado, que no lo quiere y el otro es amable y cariñoso.

Las madres se molestan si el padre le llama la atención al su hijo adolescente. El padre solo se encoge de hombros para no discutir y ella continúa advirtiéndole ¡Déjalo en paz, no lo molestes, respétalo, amalo, dale dinero para que se divierta con sus amigos, reconócelo tú también fuiste igual en tu juventud! Y todo lo demás que en ese instante se le ocurra. Las relaciones de un padre con un adolescente son en gran parte el producto, y consecuencia de lo correcto, incorrecto, amble, cariñoso, construido desde que el adolescente era un bebe de brazos.

 Antes de molestarnos por su reacción o mejor dicho para no llegar a esa edad y tener este tipo de conflictos debemos construir, pensando en la formación de la comprensión mutua con el niño desde el mismo momento de su nacimiento. Y para aprender a comprender al niño, es necesario querer comprenderlo. “Énfasis en la última palabra”

 Es decir, no querer rehacerlo, condenarlo y castigarlo, probarle sus errores, sino querer comprenderlo ¿Dónde inicia esa comprensión?  La mayoría de las veces, no queremos tomar su lugar, el del niño, para probar su punto de vista. No queremos averiguar para saber por qué hizo este o aquel acto. El acto del niño nos molesta, pero nos refrenamos y aguantamos. El niño realiza el siguiente acto, que nos molesta aún más, y seguimos en silencio o reaccionamos molestos (Ocultamos nuestro descontento) Y la irritación se va acumulando hasta que se desborda y llega con ella las acciones sobre el niño. Como resultado, todo se rompe con gritos, maldiciones, lágrimas, y termina en prohibiciones que, por supuesto, no contribuyen a una mayor comprensión mutua.

 

 

MI EXPERIENCIA DE VIDA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Ex Director de “Escuela Normal del Pacifico” y ex Director General del “Instituto Pedagógico Hispanoamericano”

 Me pregunto ¿Qué he aprendido durante mi vida, sobre los demás, sobre el mundo? Debo admitir que todavía no tengo nada especial que destacar, ya que el proceso de comprensión aún está muy incompleto, todavía queda mucho por entender y comprender. Creo que me di cuenta de que, si trabajas duro en estos temas, todo puede salir bien. Mi aprendizaje en la vida y escolar no se puede describir en pocas palabras. Durante mis estudios recibí conocimientos fundamentales verdaderamente valiosos que cambiaron por completo mi visión de mí mismo, de los demás y del mundo en general. Aprendí a mirar cada situación desde diferentes perspectivas, dejé de pensar en estereotipos y me deshice de construcciones mentales rígidas costumbristas.

 La rigidez e inflexibilidad del pensamiento adquirido en la etapa de mi niñez y juventud, fueron reemplazadas por flexibilidad, tolerancia, y esto, a su vez, me abrió los ojos a cosas que no tenía idea de que existían, y dejar de lado los juicios de mis prejuicios. Al ir aprendiendo mediante la filosofía, psicología, la ciencia, cultura, poco a poco vas dominando y moldeando la experiencia. Una persona en cualquier caso comienza a comprender más, y esto conduce a cambios irreversibles en su vida y en sí misma. Creo que los años dedicados al estudio me han vuelto más consciente y, como resultado, mi actitud hacia las personas que me rodean ha cambiado, de alguna manera he comenzado a comprenderlas y aceptarlas más y me he vuelto aún más empático.

 También me di cuenta de que no me había equivocado y que la actitud arrogante, egocentrista de mi juventud, no era lo mio. Durante muchos años intento y me he ido moldeando en mis motivos internos, y el pensamiento reflexivo de clásicos sabios los fui incrustando haciéndolos propios. Debía enfrentarme al experimento llamado “Vida”, y ello significa afrontar los miles de variantes que se reflejan de diferentes maneras en la interacción con otras personas y seres vivos, y esto no aplica solo a la comprensión de textos, a la comunicación, la sensibilidad, los estados de ánimo, sino en ser un humano más completo.

 Comprendí quién quiero ser, con quién quiero estar, me concentré aún más. Me di cuenta de que las personas cambian y que no siempre es necesario aferrarse a ellas si algo ya no te conviene. Me di cuenta de que necesito darme descanso, de lo contrario puedo agotarme rápidamente. La apatía es un fenómeno temporal y se puede soportar. Me di cuenta de que la frustración, debe atenderse rápidamente, de que, si realmente quiero lograr algo, necesito ir hacia mi objetivo por todos los medios posibles, necesito desarrollarme siempre, de que “Jamás dejamos de aprender”.

 En mi juventud, eran sólo palabras desde afuera, pero me llego ese momento en que lo sentí, y se quedó dentro de mí para vivir. Hoy sé que cada uno tiene su propia historia única, incluso si no lo cree así. Me interesé aún más por aprender lo que somos los seres humanos, los animales, y la naturaleza, le presté atención a las personas, sus deseos y sueños, sus miedos y sus problemas. Me pude dar cuenta que lo principal es saber preguntar. Y fue así como, me di cuenta de que nada es imposible para una persona, que uno puede vivir una vida interesante y vibrante, aprendiendo sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos todos los días.

 Me di cuenta de que, si aceptas con gratitud lo que el mundo te da, aceptas con humildad lo que te quita y valoras tu tiempo y el de los demás, entonces la vida se vuelve más fácil. Entre esos gratos recuerdos fueron quedando grabados con hiero al rojo vivo algunos de mis compañeros de clase por sus pláticas entretenidas, y maestros por sus clases interesantes.

 Tuve durante mi educación materias que me aterraron de solo escuchar nombrarlas, y reconozco que no teníamos ni idea de qué había detrás de ese nombre tan aterrador, por lo que estábamos muy preocupados de no aprobarla, pero al final la asignatura me resultaba no ser la más difícil. Unos ejemplos lo fueron Bioquímica, anatomía topográfica, fisiología, parasitología, virología, enfermedades infecciones, etc.  Aprendernos de memoria el sistema nervioso, teníamos que ver “en vivo” el trabajo del sistema nervioso.

 Para ello, el profesor trajo ranas y las abrió ante nuestros ojos, aún vivas, y mostró cómo y qué se mueve una rana decapitada bajo la influencia de la electricidad, productos químicos y otros irritantes conectada a un Fisiografo. Lo mismo hizo con conejos, y tuve la experiencia de asistir a un rastro para ver el sacrificio de cientos de animales. Fue en ese momento que me pregunte ¿Por qué estaba estudiando veterinaria y zootecnia? En ese momento estaba mirando desde adentro lo cruel que somos con los animales, y placenteramente los comemos en la casa.

 Necesitaba trabajar en mi persona para no ser tan cruel, y esta idea detono en mi cerebro conseguir literatura de todos los sabios existencialistas y sus citas. Fuera como fuera yo no sería un inhumano, mi aprendizaje y capacidad no la utilizaría para compórtame en esta forma. Yo amaba lo bello de la vida, lo bello del pensamiento humano. Hoy, veo esa formación en mi pasado y me comparo con mi yo actual, que a través de combinar diferentes estudios comencé a entender lo que es el llamado don poderoso progreso, y sus discursos retóricos. Estudie danza, artes, teatro, psicología, Pedagogía, filosofía, medicina veterinaria, y algunas otras más que fueron muy interesantes, emocionantes y ampliaron significativamente mis horizontes.

 Todas ellas en conjunto fueron para las que había que prepararse no sólo mucho, sino también “fuertemente”, esforzando el cerebro, invirtiéndole años de noches completas en desvelo. Hoy entiendo mejor el comportamiento de un ser humano, de un gato, un perro, las obras de Shakespeare, Moliere, los filósofos clásicos y existencialistas, los diagnósticos psicológicos. Y, no son solo los logros personales de obtener títulos o diplomas, sino que creo que “Mi mayor logro en mis estudios es adquirir la capacidad de expresar mis pensamientos de forma oral, y escrita, lo que me permite ir por la vida tranquilo. E cambiado mi vida hasta el punto de que, si alguien me conoció en la juventud, estoy completamente trasformado hasta el punto de ser irreconocible.

 Esto lo notan mis viejos profesores, compañeros y otras personas de mi círculo. Esta habilidad es muy importante en el mundo moderno y me alegro de haber podido desarrollarla durante mis estudios en la Academia. - Probablemente mi mayor avance esté relacionado con una mayor concienciación: encontré la fuerza para darme terapia personal, socializar y, en general, adquirí muchas habilidades importantes.

 Aprendí que para ser un mejor ser humano no solo se trata de intelectualidad, sino esfuerzo cada día para ser mejor persona. Esto, a su vez, provoca experiencias placenteras. Reconozco que desafié mi vida por nacer en un pueblo, sin una escuela secundaria, cercana de la academia. A los 12 años de edad cuando salí dudé mucho de mí mismo y pensé que esta tarea estaba más allá de mis posibilidades. Sin embargo, todo resultó ser exactamente lo contrario.

 

PITAGORAS DE SAMOS

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Danza, y Maestro de Teatro – Egresado del Instituto Nacional de Bellas Artes.

 Nacido: 570 a. C., Samos. - Fallecido: 495 a. C. (75 años) Mucha gente lo conoce como un matemático destacado. Sin embargo, Pitágoras es más conocido como el creador de una de las escuelas filosóficas más famosas y misteriosas de la historia de la humanidad. Gracias a él aparece un modelo de escuela y de fraternidad, que más tarde será repetido por los filósofos griegos y otros. De hecho, Pitágoras introduce el concepto de filosofía, que significa “amor a la Sabiduría” Los griegos creían que gracias a Pitágoras (y sus alumnos) apareció: La idea del Cosmos y el movimiento de los cuerpos celestes.

 Con el florecieron las Matemáticas, filosofía y ciencias que curan la mente de la ceguera, como decían los filósofos pitagóricos. Desarrollo la teoría musical, escala musical. Pitágoras comparó el movimiento de los cuerpos celestes con intervalos matemáticos y musicales. Los biógrafos escriben que podía oír la música de las esferas celestiales. Con el surgen los conceptos básicos de musicoterapia. Pitágoras sabía curar con ayuda de la música y armonizar el estado mental de las personas. Desarrolló toda una teoría sobre el impacto de los modos musicales en los humanos.

 Dio su idea del origen y comienzos del mundo, también la idea de dioses, genios y héroes. Lo que más tarde se llamaría religión la jerarquía celestial. - La doctrina de la inmortalidad del alma (renacimiento, metempsicosis) Expuso la mejor estructura civil de la sociedad. Desarrollo el principio de comunidad. Se le atribuye la expresión “los amigos tienen todo en común” Escribio sobre la legislación y educación. Sobre no dañar a los seres vivos. Los pitagóricos llevaban una vida ascética; los discípulos mayores no comían carne y no usaban lana para vestirse. En cierto sentido, éstos son los orígenes del estilo de vida saludable moderno.

 Las ideas principales de la enseñanza de Pitágoras se pueden resumir en estas palabras: Por todos los medios se debe evitar y aislar con fuego, hierro y todos los demás medios las enfermedades del cuerpo, la ignorancia del alma, los excesos del estómago, la confusión de la ciudad, la discordia de la casa, y la inmoderación de todo en general (Vida de Pitágoras).

El pitagorismo no sólo está relacionado con las matemáticas, también tiene un lado simbólico. En esta parte aprenderemos sobre el akusma, el orfismo y las ideas del pitagorismo. El pitagorismo es una de las corrientes influyentes del pensamiento antiguo, una escuela científica y filosófica y una forma de vida especial. Su fundador, Pitágoras de Samos, es un hombre cuyo nombre está asociado a muchos hechos sorprendentes. - Pitágoras fue el primero en acuñar la palabra “filosofía” Muchas escuelas filosóficas de la Antigua Grecia, en particular el platonismo y el neoplatonismo, se basan en las ideas de Pitágoras.

 No sólo fue un famoso pensador, sino también un campeón olímpico de lucha de puño. Los discípulos creían en el origen divino de Pitágoras: que era hijo de Apolo, nacido por concepción inmaculada. Dicen que predijo con precisión los terremotos, detuvo rápidamente las epidemias, controló los huracanes, las inundaciones de los ríos y las tormentas marinas. Pitágoras viajó mucho: según algunas fuentes, incluso visitó la India. - Existe la opinión de que bajo el nombre de Janvanacharya (maestro jónico) todavía se le incluye en el panteón de los dioses hindúes.

 Señalan que podía oír la “música de las esferas”, los sonidos producidos por la rotación de las esferas de cristal a las que están unidos los cuerpos celestes. La obra principal de Euclides “Elementos”, dedicada a la construcción sistemática de la geometría y la teoría de números, consta casi la mitad de teoremas demostrados por Pitágoras y sus estudiantes. Algunas de las ideas de Pitágoras son la base de conceptos modernos como la teoría de cuerdas y la hipótesis de simulación. Generalmente, cuando se habla del pitagorismo, se habla del lado “matemático” (científico-teórico) de la enseñanza de Pitágoras, pero pocas personas conocen el lado “acústico” (simbólico).

 Los Akusmas no son solo citas, son dichos meditativos destinados a ser escuchados y reflexionados. El significado de los acusmas suele ser de naturaleza esotérica; no se revela inmediatamente y es inaccesible para los no iniciados. Fue Pitágoras quien transformó el uso del acusma en un método de enseñanza “simbólica” especial. A menudo los akusmas toman la forma de instrucciones. Se explica que Pitágoras originalmente dio razones y explicaciones detalladas para ellos, pero con el tiempo las explicaciones se perdieron y solo quedaron las instrucciones mismas.

 Ejemplos de Akusmas: ¿Qué es lo más justo? “Sacrificar” ¿Qué es lo más sabio? “Número, y en segundo lugar es lo que da nombre a las cosas” ¿Qué es lo más bonito? “Armonía” ¿Qué es lo más poderoso? “Pensamiento” – “No comas el corazón” – “No avives el fuego con el cuchillo” - “Al salir, no mires atrás” – “No hables sin luz”- “No sacrifiques un gallo blanco” “No ayudes a una persona a dejar cosas pesadas, sino ayúdala a levantarlas”

 La fuente de las ideas pitagóricas relacionadas con el modo de vida fue el orfismo. El orfismo es un movimiento religioso que surgió en la Antigua Grecia en el siglo VI a.C. basado en el culto a Dioniso, el dios del vino, el éxtasis y las fuerzas irracionales dadoras de vida de la naturaleza. El surgimiento de la enseñanza órfica está asociado al nombre de Orfeo. Orfeo es la personificación del poder del arte. – Breve sobre el orfismo: Habiendo ido (como la diosa babilónico-fenicia Ishtar hizo en su día por Tammuz) al inframundo por su esposa Eurídice, muerta por la mordedura de una serpiente, Orfeo domestica al perro de tres cabezas Cerbero, el guardián del inframundo de los muertos, con su canto al son de la cítara, arranca lágrimas a las despiadadas diosas de la venganza, las Erinias, y toca el corazón de Perséfone, la soberana del Hades.

 Ella deja ir a Eurídice con la condición de que Orfeo no mire atrás y vea a su esposa siguiéndolo hasta que abandone el reino de los muertos. Sin embargo, Orfeo no pudo resistirse y miró hacia atrás. Y perdió a Eurídice para siempre. La ingestión de carne cruda, ritual central de las orgías dionisíacas, fue asociada por los órficos con el pecado original de los Titanes, quienes despedazaron al niño Dioniso y probaron su carne. Sólo una persona “pura” podría expiar el pecado hereditario que pesa sobre toda la humanidad: una persona iniciada en los misterios y que lleva el “estilo de vida órfico”, cuya característica distintiva para los griegos del siglo V a. C. era el ser vegetariano.

 El ascetismo, la abstinencia, las pruebas en los misterios, las hazañas en la vida son elementos integrantes del camino órfico. - El orfismo se basa en la doctrina de la transmigración de las almas, entendiendo el cuerpo como un lugar de reclusión temporal del alma. La reencarnación, el paso del alma de un cuerpo a otro, es necesaria para mejorar, alcanzar la inmortalidad y pasar al reino de los dioses. Pitágoras y Platón estudiaron y aceptaron las enseñanzas de los órficos. El orfismo se difundió especialmente en los siglos III y IV, durante el período de lucha entre el paganismo, el cristianismo, el neoplatonismo, el gnosticismo y el maniqueísmo.

 ESCUELA PITAGORICA: Cualquiera que quisiera estudiar en la escuela tenía que realizar exámenes de ingreso. Y hubo otros tres años de período preparatorio antes de que comenzaran los estudios reales. Este tiempo fue necesario para que Pitágoras conociera a su alumno y se convenciera de que era una persona buena, digna y que sinceramente quería aprender. Al aceptarlos en la escuela, se prestó atención a las siguientes cualidades: moderación, capacidad de controlar la ira y la excitación, modestia, amabilidad, falta de espíritu competitivo, obediencia, buena memoria, deseo y capacidad de desarrollo. La educación comenzaba con cinco años de silencio. Era necesario para el desarrollo del autocontrol y la capacidad de escuchar. Cada noche finalizaba con una reflexión sobre tres preguntas.

 La rutina diaria de los pitagóricos era la siguiente: Un paseo matutino en silencio y soledad, tiempo para sintonizarnos con el día que tenemos por delante y armonizar la mente y los sentimientos. - Clases, conferencias, clases de gimnasia en el jardín, desayuno (pan con miel) diversos asuntos públicos útiles. - Paseo vespertino en parejas para comentar las lecciones cena compartida, en grupos de 10 personas (pan, verduras, algunos tipos de pescado, raramente y no para todos los alumnos y maestros carne) Pensamientos vespertinos, resultados del día y sueño.

 CONSEJOS PARA ENTRENAR LA MEMORIA: El pitagórico no se levantaba de la cama hasta que recordaba todo lo que había sucedido el día anterior. Realizaba este procedimiento de la siguiente manera. Intentaba reconstruir mentalmente, primero, lo que había dicho u oído, o qué orden, habiéndose levantado del sueño, dio a su familia, y lo que siguió después de eso, y lo que sucedió incluso después, y evaluó sus acciones posteriores de la misma manera. Y nuevamente recordaba a quién encontró primero al salir de casa, a quién encontró segundo, y qué se dijo primero, qué después y qué incluso más tarde. 

 Y recordaba otros acontecimientos exactamente de la misma manera. Intentaban reconstruir en su memoria todo lo que había sucedido durante todo el día, intentando recordar el orden en que había ocurrido cada acontecimiento. Si después de dormir tenía más tiempo libre que de costumbre, intentaba recordar de la misma manera lo ocurrido anteayer.

 Sus consejos: No dejes que el sueño perezoso caiga sobre tus ojos cansados, antes de responder tres preguntas sobre el trabajo del día: ¿Qué he hecho? ¿Qué no hiciste? ¿Qué me queda por hacer? Sobre la amistad: Los pitagóricos exigían que se expulsara el espíritu de rivalidad y de enemistad de la verdadera amistad, y también de toda amistad, si ésta es posible, y si no, al menos de la amistad con el padre y en general con los mayores, y también de la amistad con los bienhechores. Al fin y al cabo, la competencia o la disputa con los padres y benefactores bajo la influencia de un ataque de ira o de alguna otra pasión no contribuye a la conservación de esta amistad. Decían que en la amistad debía haber el menor número posible de heridas y úlceras (del libro “La vida de Pitágoras”).

 Los pitagóricos: …no estaban ni alegres ni tristes, sino que estaban constantemente en un estado de tranquila alegría. Evitaban la ira, el desaliento y la ansiedad, y tenían como mandamiento que ninguna desgracia humana debía sorprender a un ser racional, sino que todo aquello sobre lo cual ellos mismos no tenían control debía ser esperado. Si alguna vez les invadía la ira, la tristeza o cualquier otra cosa de ese tipo, se iban, y cada uno trataba de contener y sanar ese estado de ánimo solo. - Evitaban las quejas, las lágrimas y cosas similares, y ni la codicia, ni el deseo de algo, ni la ira, ni la vanidad, ni ninguna otra cosa de este tipo se convertían en causa de discordia, sino que todos se trataban entre sí como un padre cariñoso trata a sus hijos. También tenían la notable costumbre de atribuirlo todo a Pitágoras y de no atribuirse en absoluto el mérito del descubrimiento, salvo quizá en unos pocos casos.

 

 

MI VIDA, EN LA FILOSOFÍA Y EL ARTE

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Danza, y Maestro de Teatro – Egresado del Instituto Nacional de Bellas Artes.

 Desde muy joven estudié filosofía en general y proseguí con filosofía para la vida. Muchos temas fueron pasando por mi cabeza, desde la ética, moral, los clásicos griegos, cristianismo, el budismo, Masonería, Gnósticos, etc. Deseaba conocer el ser humano, su tiempo, pensamiento sin que quedaran en temas superficiales. La filosofía la comencé a estudiar en la preparatoria, y continúe en la universidad. Comprendí que estudiarla por años, no me convertía en filósofo, y que en muchos de los espacios estudiados se referían principalmente a la historia de la filosofía, lo que me convertía en un acumulador de datos mentales, que es muy diferente a reflexionar y vivir la filosofía. 

 El proceso de estudiar la filosofía, las tradiciones y las culturas es una cosa. Intentar crear un estilo de vida basado en todo esto es algo totalmente distinto. La filosofía reflexiva, es una carrera que moldea un estilo de vida. Es, ese algo que se queda dentro, y dura toda la vida. Es un viaje humano con caminos y paradas relevantes lo cual ayuda a crear un cierto núcleo y poder aplicarlo en la vida. En el centro de mis reflexiones se implanto la idea de ¿quién soy?, ¿cómo tomar la decisión correcta?, ¿qué me pasará después de la muerte?, ¿cuál es el camino?, ¿cómo seguirlo?, ¿cómo encontrarme a mí mismo, etc.?

 Ir a fondo en el conflicto mental con la sociedad ¿cómo construir relaciones?, ¿el papel del hombre en la sociedad?, ¿qué hay detrás de todas las leyes? Enseguida pasé a el estado para que los humanos puedan tomar conciencia de sí mismo en sociedad. Es muy importante que una persona no se limite a murmurar “todo está mal”, sino que decida una postura. ¿Qué es importante para él, qué quiere hacer y si puede hacerlo? Mi inquietud me señalo que siguiera con el estudio de la historia ¿cómo se mueve la historia? ¿Quién la escribe?, ¿cómo se desarrolla, sobre el ciclo de las leyes?, ¿lo que una persona puede hacer, lo que no puede hacer, cómo puede elegir su lugar?

 Estaba ante mucho y ante nada, ya que me faltaba incluir los propósitos para que una persona que busca respuesta a la pregunta: cómo construir la vida para que tenga sentido, pueda encontrar la respuesta. Tenía dudas y seguí investigando, no lograba apagar mis deseos de continuar en esta búsqueda. Acudía el teatro, al arte, la literatura, cine, talleres y todo tipo de eventos que se relacionaran con la filosofía de la vida. La pregunta que me daba vueltas en la cabeza ¿Cómo se relaciona el arte con la filosofía y cómo ayuda al desarrollo personal? Despues de 5 años de estudio de danza y teatro me di cuenta que el arte es una de las facetas a lo largo de las cuales una persona avanza hacia su ideal.

 Recuerdo mis primeros encuentros con Platón, y sus contribuciones en ¿Cómo el ser humano puede ascender? Nos enseña que el humano se produce a lo largo de cuatro dimensiones: política, religión, ciencia y arte. Por lo que si una persona desea avanzar debe ir hacia arriba, en pos del ideal, para alcanzar ese estado de conciencia que los budistas llaman nirvana. Este ideal se refleja a través de cuatro ideas básicas: bello, bueno, justo y verdadero (Las cuatro ideas primarias de Platón) - El arte es un movimiento ascendente a través del deseo de conocer lo bello o la Belleza. - La búsqueda de la Belleza nos lleva al borde de la lucha por el ideal. Cuando luchas por la belleza de ser humano, inevitablemente luchas por el ideal. En cambio, la ciencia es la búsqueda de la verdad.

 Lo justo es política. La tarea de la política es crear condiciones para que la gente cambie para mejor. El bien es la religión. Aquello que ayuda a una persona a convertirse en una persona perfecta. - Para mí, el arte es una búsqueda de Dios, una búsqueda de profundidad y de verdad. Creo que es muy importante que el arte transmita algún tipo de mensaje. Cuando hablamos de arte, decimos que se puede jugar con el cuerpo: por ejemplo, ilusiones ópticas o contrastes de color, o con sentimientos. Pero cuando hay alguna idea en el mundo del Espíritu que el artista intenta transmitir, eso es arte.

 Cuando miras una obra de arte y te das cuenta de que hay una idea que se transmite a través de esa forma. La idea de lo bello, lo bueno, lo justo, lo verdadero. Por supuesto, al entrar en contacto con el arte se despiertan pensamientos y sentimientos, porque ante todo trabaja la psique. Pero a través de la psique se pueden despertar cosas diferentes: el miedo o la nobleza.

Hoy en día el cine es lo más fácil de percibir. Pero este arte tiene sus trampas. Cultiva un cierto estado de comodidad. - Por ejemplo, cuando lees, es más interno y significativo, cuando miras la película es más externo, aquí no funciona la imaginación, puesto que las imágenes mismas se sirven a una persona en bandeja de plata.

 Él no crea imágenes por sí mismo, su imaginación no funciona “La película, es un boceto de arte ya masticado” Aunque no todas las películas son así. Hay cine de arte que siempre transmite un mensaje. Pero esto es difícil de entender, requiere reflexión y trabajo del alma. Unas Peliculas manejan imágenes claras, idioma sencillo, cercano a la gente, otras son incomprendidas. De vez en cuando, dentro de una película sencilla y comprensible, aporta ideas profundas y poderosas que exigen reflexión. Y lo hace tan hermosamente que todo el mundo se la recomienda, y acude a sus actuaciones, cada uno por lo suyo.

 Algunas personas prefieren ver en la película la chica bella, o el chico, pero no capta las ideas. Es muy importante que a través de las formas existentes intentemos llegar a la esencia, por muy cercanas o lejanas que estas formas nos parezcan. Nuestra generación está acostumbrada a una determinada forma de presentación del arte. Aquellos que ahora están creciendo y madurando están más cerca de una forma diferente. Es importante poder ver la esencia detrás de la forma. Hoy en día es importante tener pensamiento simbólico. Los científicos sostienen que las personas no deberían convertirse en Homo sapiens, sino en Homo símbolos, porque muchas cosas en el mundo que nos rodea requieren el conocimiento del lenguaje de los símbolos para su comprensión.

 Cuando necesitas ver no sólo una forma, sino un símbolo. Algo que hay detrás de esta forma. Si conoces este lenguaje de símbolos te será más fácil. Si no lo conoces, tus posibilidades son escasas. Los símbolos se refieren a cosas e ideas específicas. Lo que considero es que los clásicos modernos aún no han nacido.  La realidad es que he invertido muchos años adquiriendo el silencio de la palabra, la búsqueda de formas, la naturaleza de mi ser, porque amo mi propio ser, lo que soy, y lo ayudo a crecer, y eso es lo que me da esperanza de que la vida sucederá. Hasta ahora, me parece que todo va en la dirección correcta.

 

 

UN MUNDO FELIZ (ALDOUS HUXLEY)

 LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Danza, y Maestro de Teatro – Egresado del Instituto Nacional de Bellas Artes.

 Un mundo feliz lleva al lector a un futuro oscuro pero emocionante donde la tecnología y las normas sociales dan forma a la vida de las personas. Fue escrita en 1932, esta obra sigue siendo relevante hoy en día, planteando preguntas importantes sobre la libertad, la individualidad y el valor de las emociones humanas bajo el control totalitario. Huxley crea un mundo en el que la felicidad se logra mediante la supresión de los deseos personales y el libre albedrío. A través de imágenes vívidas y una filosofía profunda, el autor nos hace pensar sobre lo que significa ser humano en una era en la que la tecnología puede controlar no sólo nuestras vidas, sino también nuestros pensamientos.

 “Un mundo feliz” no es sólo una distopía, sino una advertencia sobre las posibles consecuencias de seguir ciegamente el progreso. El libro es una obra clásica de la literatura, lo que lo hace atractivo para un amplio público interesado en temas filosóficos y sociales. Un mundo feliz de Aldous Huxley es una obra clásica que explora los temas de la sociedad utópica, la libertad y la tecnología. Esta obra filosófica atemporal atrae a los lectores por su agudeza y relevancia. Aborda muchos temas complejos que siguen siendo importantes para la sociedad moderna. Aldous Huxley publicó su novela distópica.

 Aborda temas de orden social, tecnología y la búsqueda del sentido de la vida. ¿De qué más trata este libro? De la “Sociedad del futuro” En la novela, el escritor nos presenta una sociedad del futuro, donde todos los aspectos de la vida están sujetos a un estricto control estatal. Este mundo se construye sobre los principios de máxima eficiencia, estabilidad y satisfacción de las necesidades de cada individuo. El Estado asume la responsabilidad del bienestar de los ciudadanos, proporcionándoles todo lo necesario para una vida cómoda. A cambio de esto, las personas renuncian a sus libertades y a su derecho a la privacidad.

 Las autoridades utilizan diversos métodos de control, incluida la manipulación genética, programas educativos y propaganda, para mantener el orden y evitar cualquier signo de desobediencia. Uno de los instrumentos claves de control en esta sociedad es la manipulación de la conciencia humana. Desde su nacimiento, cada individuo está expuesto a programas especiales destinados a formar las creencias y valores que necesita el estado. La gente aprende a evitar las emociones complejas, a buscar el placer superficial y a no hacer preguntas innecesarias. Esto crea la ilusión de libertad y felicidad, mientras que en realidad cada paso y pensamiento del individuo está bajo control. Así, Huxley muestra con qué facilidad se puede subyugar la conciencia humana si abandonamos el pensamiento crítico y seguimos ciegamente las reglas establecidas.

 Aborda la importancia de la tecnología, quien juega un papel clave en el mantenimiento del orden y el control de la sociedad en el mundo de la trama del libro. La biotecnología se utiliza para moldear a los individuos desde su nacimiento para adaptarlos a las necesidades y demandas del Estado. Esto proporciona estabilidad y previsibilidad a la sociedad, pero al mismo tiempo priva a las personas de la libertad de elección y de la capacidad de pensar independientemente. La tecnología en el libro “Un mundo feliz” también se utiliza para manipular la mente y el comportamiento de las personas a lo largo de sus vidas.

 Los medios de comunicación, los programas educativos e incluso los eventos de entretenimiento son herramientas para apoyar la ideología del Estado y suprimir cualquier expresión de individualidad o rebelión. Las personas aprenden a encontrar satisfacción en los placeres superficiales y a evitar las emociones y pensamientos profundos, lo que las hace fácilmente manipulables y predecibles. Así, la tecnología en la novela de Huxley actúa no sólo como un medio para mejorar la vida de las personas, sino también como una herramienta para su subyugación y control.

 Libertad: La individualidad se considera una amenaza para la estabilidad de la sociedad. A las personas se les enseña desde el nacimiento a reprimir sus deseos y aspiraciones personales, viviendo de acuerdo con normas y reglas generalmente aceptadas. Esto lleva a que la mayoría de los ciudadanos pierdan la capacidad de pensar de forma independiente y crítica y pasen a formar parte de una masa sin rostro. Sin embargo, la novela contiene personajes que son conscientes de este problema y tratan de encontrar su propio camino, desviándose de las reglas establecidas.

 Buscan el sentido de la vida y luchan por la verdadera libertad, lo que los sitúa en oposición a la sociedad y sus valores. Por ejemplo, Juan el Salvaje representa una alternativa a la sociedad impersonal, demostrando una sed de una vida llena de significado y sentimientos profundos. Juan rechaza los placeres superficiales que ofrece la sociedad y busca la verdadera libertad en el autodescubrimiento y el arte.

 Sus luchas y conflictos internos reflejan el tema de la búsqueda de la individualidad y el significado en un mundo donde estos valores son suprimidos. La novela de Huxley muestra que incluso en condiciones de control total y manipulación, el espíritu humano es capaz de resistir y desear libertad, enfatizando la importancia de mantener la individualidad y el pensamiento crítico.

 Es una novela distópica del escritor inglés Aldous Huxley. Esta notable novela fue escrita en 1932, y ya entonces el genial escritor era capaz de discernir los rasgos de un futuro probable, al que nos conduce nuestra evolución natural o la mala voluntad de alguien. Aldous Huxley invita al lector a sumergirse en una de las versiones del futuro que espera al hombre dentro de 600 años. El escritor creó un mundo único con sus propias leyes y morales, muy diferentes de nuestro presente y del pasado donde vivió Huxley.

 A partir del primer capítulo, el lector es transportado a un lugar insólito, donde, gracias a una especie de conferencia-excursión, comienza a aprender qué y cómo se hace en esta sociedad. Es muy fascinante y no exento de un poco de interés, el autor realmente creó un mundo tan enorme, con una explicación y aclaración de cada partícula, cada tornillo de todo el sistema de regulación de la población, su origen, desarrollo y muerte. Es decir, Huxley creó un mundo completo e interesante, pensado hasta el más mínimo detalle.

 El personaje principal (el Salvaje, alias Juan), según me parece, es uno solo en esta novela, pero además de él hay unos cinco más, donde cada uno revela su papel, significado, similitud e individualidad al mismo tiempo, donde cada uno es una especie de ejemplo y explicación de algunas de las preguntas que surgen. Entonces, ¿de qué trata este libro? Este libro habla de nuestro mundo en el futuro, donde la gente siempre es feliz (¿no es eso lo que todos queremos?), pero esta felicidad es una locura, la llaman civilización, todos son felices, pero pagaron por ello con ciencia, arte, las cosas más hermosas que tenemos ahora.

 Las personas nacen artificialmente, desde el periodo embrionario se les divide en castas, y desde la más tierna infancia se les dice quiénes son, qué aman, así nacen y crecen los robots, hacen lo que les inculcaron desde pequeños, todo esto es el precio de la estabilidad. Por la felicidad estable de cada uno, pagaron con su propia felicidad, con su libertad, no son libres de elegir su destino, no pueden hacer lo que quieren, o, mejor dicho, no pueden querer algo, quieren lo que les “inculcaron”. Son civilizados, no tienen enfermedades, no tienen vejez, pero tampoco tienen la simple felicidad humana (la suya), ese es el precio.

 Vemos que cada nación tiene sus propios hábitos, su propia historia, su propio mundo. Juan, lamentablemente, no es representante ni de la primera ni de la segunda sociedad. Él mismo creó, desarrolló, gracias a un libro de la literatura clásica, su propia base moral, que no encaja en ningún mundo existente en los tiempos modernos. Cabe destacar que el resultado fue una personalidad muy singular, impresionante y al mismo tiempo repulsiva.

 A lo largo de la historia salen a la luz muchas cosas interesantes, pero el momento más impresionante para mí fue la conversación entre el Gerente General y los tres amigos (el penúltimo capítulo), donde hay una discusión. Hay muchos pensamientos inteligentes diferentes, muchas reflexiones filosóficas, conclusiones, hermosas comparaciones y verdades brutales. ¿Cuál es el propósito del arte, la ciencia, la religión? ¿Pueden existir sin su pasado? ¿Es posible crear pseudo-versiones de ellos? Aldous Huxley responde a todas estas preguntas a través de boca del Jefe del Estado Mayor.

 Después de leer esta obra, comienzan a aparecer diferentes pensamientos, surgen miles de preguntas y hay una reflexión tormentosa sobre cada una de ellas. Y esto es normal, porque después de leer una distopía, así es como debe ser. Toda esta filosofía debe ser absorbida, pero sólo con el tiempo. Esta utopía, creada por la imaginación de Aldous Huxley, quizá ya se esté volviendo profética, porque muchas personas se esconden de la realidad de diferentes maneras: drogas, alcohol, juegos, realidad virtual. No sería tan sorprendente que se crearan mundos artificiales donde todos, si quisieran, desaparecerían durante horas, días, semanas, desperdiciando así toda su vida.

 Para concluir, me gustaría decir que Un mundo feliz es una obra maestra, no sólo una obra que puede, sino que incluso debe, releerse periódicamente. “Lo malo es que las letras fueron amontonadas en 255 paginas, y con la edad en la vista me a resultado difícil seguirla consultando.