DIOS BRAHMA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 El dios Brahma es considerado el creador original del Universo en la cultura védica. Como parte de la tríada de las principales deidades del panteón védico - Brahma es el creador del Universo al principio de los tiempos, mientras que Vishnu es su guardián durante todo el período. de su existencia, y Shiva es el destructor del Universo en el fin de los tiempos. Tal triple unión divina personifica la unidad de las hipóstasis de tres deidades y encarna la idea de la trinidad del Universo, ya que las tres deidades son manifestaciones de una única esencia divina en sus diversos aspectos.

 El poema épico "Harivansha Purana", considerado formalmente un libro adicional 19 del "Mahabharata", interpreta la idea de la trinidad de la manifestación divina del Universo: "Él es Vishnu, también es Shiva. También es Brahma: un ser, pero tres Dioses: Shiva, Vishnu, Brahma" Para comprender la verdadera esencia de Brahma, no debes limitar tu mente a ideas materialistas sobre la imagen de Dios como una especie de criatura humanoide que se dignó manifestar el mundo entero en forma material. Las imágenes de dioses con atributos humanos, por regla general, contienen representaciones antropomórficas que debemos percibir como alegorías y metáforas que personifican ciertos aspectos de la deidad. Brahma es representado como un dios de cuatro caras (las cuatro caras representan los 4 Vedas (Rigveda,

 Yajurveda, Samaveda y Atharaveda), o los 4 Yugas, o los 4 puntos cardinales, que examina para notar todo en el mundo creado). En las manos de Brahma se pueden ver los siguientes atributos: un cetro, a veces un cucharón o una cuchara, que refleja simbólicamente a Brahma como el señor de los yajñas; kamandalu (recipiente) lleno de agua del río sagrado Ganges, que simboliza la sustancia primordial de la que surgió el Universo; akshamala (rosario que se necesita para contar el tiempo universal), así como los Vedas, como símbolo del conocimiento, o la flor de loto, como símbolo del cosmos manifestado. Vahana (monte) de Brahma es un cisne que personifica la sabiduría divina.

 Brahma se sienta sobre un loto, que personifica su eterna esencia divina, o en un carro tirado por siete cisnes, que representan los siete mundos (lokas). Según los textos de los Puranas, la esposa de Brahma es la diosa del conocimiento y la sabiduría Saraswati (sánscrito - pleno flujo - que es la personificación del río sagrado), generada por él al pronunciar la sílaba sagrada; Según una leyenda, ella lo cautiva tanto con su belleza divina que él se crea cuatro caras para contemplarla continuamente. La esposa de Dios simboliza la manifestación femenina de la energía creativa divina, la naturaleza original (Prakriti), la causa raíz material del Universo, su principio fundamental femenino.

 Y Dios Brahma, habiéndose separado de la causa fundamental de la existencia, revive la naturaleza original con su exhalación. La diosa Saraswati es la patrona de las artes, las ciencias, la artesanía y también es venerada como la creadora del idioma sánscrito y del alfabeto devanagari (sánscrito - escritura divina). La esposa de Brahma tiene muchos nombres diferentes, uno de ellos es Savitri, que significa "solar". Por lo general, se la representa como una hermosa mujer vestida de blanco, que personifica la pureza y la luz de su esencia, sentada sobre un loto, en sus cuatro manos están representados los siguientes atributos: akshamala, libro, vina (instrumento musical - como símbolo del arte; el sonido más elevado de las esferas celestiales, donde la dualidad de la existencia se disuelve en la conciencia, y se limpia de la influencia de los gunas de la naturaleza material; también puede ser un símbolo de desarrollo diversificado y armonía).

 Su Vahana, al igual que la de Brahma, es un cisne, que tiene la capacidad de distinguir la verdad de la mentira, lo que simbólicamente significa la necesidad de poder distinguir la verdad del conocimiento falso que aleja al buscador del verdadero Camino. A menudo, junto a la diosa hay un pavo real: este es el pájaro del sol, un símbolo de sabiduría, belleza e inmortalidad. Saraswati personifica el verdadero conocimiento. Actúa como asistente de todos aquellos que se esfuerzan por comprender la esencia de la existencia e ir más allá de las ideas habituales sobre la vida, para conocer la verdad.

 Acompaña a la persona en su Camino espiritual, le permite comprender las Sagradas Escrituras, superar oscurecimientos y otros obstáculos. Al principio de los tiempos, Brahma, por su voluntad, comienza a crear el Universo y, habiendo demostrado cuatro tipos de fuerzas creativas, Brahma crea dioses, asuras, los antepasados ​​​​de la humanidad y las personas. Habiéndose unido con las aguas del océano primario, Brahma toma dentro de sí una partícula de tamas. Inicialmente, Brahma, habiendo aceptado el aspecto de la noche (la cualidad de la inercia, la pasividad, una manifestación del guna de Tamas), crea asuras (a-suras, que significa "no dioses"), luego descarta este cuerpo en el que Tamas ha penetrado y se hace noche.

 Tomando la forma del día, en un estado de gozoso deleite, crea dioses y, desechando el cuerpo, se convierte en día. Aun estando en la cualidad de bondad (una manifestación del guna de Sattva), como en el cuerpo anterior, pero ya en el crepúsculo vespertino, pensando en sí mismo como el padre del mundo, crea a los antepasados ​​​​de la humanidad (pitara), al descartar también este cuerpo, se vuelve crepúsculo entre el día y la noche. Y finalmente, Brahma se convierte en el crepúsculo de la mañana (la cualidad de la pasión es el guna de Rajas), o el amanecer, y da origen a las personas, el cuerpo de Brahma se convierte en el crepúsculo que separa la noche y el día.

 Así, Brahma crea posteriormente a todos los demás seres vivos. Dependiendo del momento de la creación, las criaturas están activas en ciertos momentos del día: personas - por la mañana, dioses - durante el día, asuras - por la noche y pitaras - por la noche. La representación simbólica del día, la noche y el crepúsculo son los cuerpos de Brahma, manifestados en la forma de los tres gunas de la naturaleza material, de modo que todos los seres creados por Brahma, desde los dioses hasta las personas, están sujetos a la influencia de los tres gunas. Brahma dio a luz a siete hijos espirituales: los Grandes Rishis (Saptarishis (sánscrito - siete sabios), quienes fueron llamados para ayudarlo en el proceso de creación del Universo. Son los progenitores de los seres vivos.

 Inicialmente, los Rigveda menciona siete Rishis, sin embargo, todavía no están “individualizados” y no tienen nombres. Posteriormente su número llega a nueve: en el Vayu Purana y el Vishnu Purana, se añade un Rishi más a los siete. Según los textos de los Puranas, Brahma dio a luz a hijos dotados de inteligencia, similares a él, cuyos nombres son: Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri y Vasishtha. El primer hijo es Marichi (sánscrito - 'luz luminosa), nacido del alma de Brahma. El hijo más famoso de Marichi es Kashyapa, quien es el progenitor de dioses y asuras, personas y otros seres vivos, personificando la unidad original de todo lo creado en el Universo.

 Los ojos de Brahma crearon a su hijo Atri (sánscrito - comedor), el padre del dios luna, Soma, así como el dios del Dharma, que defiende la justicia. El tercer hijo del Creador del Universo es el gran Angiras (sánscrito, que nació de la boca de Brahma y actuó como mediador entre los dioses y las personas. El cuarto hijo de Brahma, Pulastya (sánscrito - vino del oído derecho del Creador. El quinto hijo del Creador Pulakh (sánscrito - apareció del oído izquierdo de Brahma. El sexto, nacido de las fosas nasales de Brahma, es Kratu. Y el séptimo fue Daksha (sánscrito - diestro), nacido del dedo gordo del pie derecho del Creador. El octavo hijo, nacido de la piel de Brahma, fue Bhrigu (sánscrito - 'brillante), que es el guardián del fuego celestial Agni, que transmitió a la gente.

 El noveno hijo, nacido de la mente de Brahma, es Vasishtha (sánscrito - magnífico). El nacimiento de los hijos de Brahma a partir de ciertas partes del cuerpo del padre no debe tomarse literalmente; estas son alegorías del hecho de que todas son creaciones divinas, inseparables del Creador-progenitor, partículas de su esencia divina, y cada partícula de Dios es. Dios mismo, surgiendo de sí mismo. Según el texto de los antiguos Puranas, Brahma creó personas pertenecientes a varias varnas (clases de la sociedad) con karma, que Brahma asignó a cada clase, y creó mundos para aquellos que cumplieron su dharma.

 De la boca de Brahma aparecieron personas que poseen sabiduría y traen conocimiento a los demás, la cualidad de la bondad es fuerte en ellos: los brahmanes; a aquellos que cumplieron su dharma con gran diligencia, les asignó el mundo de Prajapati. Del pecho o de las manos del creador fueron creados aquellos en quienes predominaba la pasión, un varna de guerreros y gobernantes: los kshatriyas, los más valientes y fuertes estaban destinados al mundo de Indra. De su muslo surgieron los Vaishyas: artesanos y agricultores, dotados de cualidades tanto de pasión como de inercia, los mejores de ellos fueron destinados al mundo de los Maruts por Brahma.

 Finalmente, aquellos que sirvieron a todos los varnas antes mencionados, en quienes predomina la inercia, los shudras, que se originaron en las plantas de los pies de Brahma, los representantes extremadamente útiles de esta clase terminaron en el mundo de los Gandharvas. La alegoría del origen de los Brahmanes de los labios divinos significa la sabiduría sagrada más elevada que poseían, los Kshatriyas del pecho o de los brazos - su posesión de poder y fuerza, los Vaishyas de las caderas - "riqueza", los Shudras de los pies: servicio, humildad y sumisión. Brahma creó un arma que sólo puede activarse cantando los mantras apropiados.

 Estas armas sólo estaban disponibles para los guerreros que tenían el conocimiento de cómo activarlas en el plano sutil a través de vibraciones sonoras creadas al cantar mantras, y que también sabían cómo detener su acción. Brahmastra en sánscrito significa flecha de Brahma o arma de Brahm' (Astra – punta - lanza, flecha). En la antigua epopeya india "Ramayana", en la parte que habla de la muerte de Ravena, se describe la flecha de Brahma:

 Esta arma se menciona no solo en el Ramayana, sino también en el Mahabharata, su descripción se encuentra en textos védicos como el Dañar Veda, que habla en detalle sobre la ciencia del combate, y en el Sandi Purana, que también menciona varios tipos. de armas utilizadas durante las batallas entre dioses y asuras. La acción del Brahmastra se extiende a los tres mundos, los cuales son destruidos bajo la influencia de los poderosos rayos deslumbrantes de Suya, y solo el mismo Brahmastra puede contrarrestarlo, sin embargo, la colisión de dos flechas de Brahma conducirá a la destrucción del Universo, porque la acción de tal arma es similar al fuego cósmico de Samarita, que ocurre al final de los tiempos.