ZOROASTRO Y ZARATUSTRA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

El zoroastrismo es una de las religiones más antiguas que se originó en Medio Oriente. Y aunque hoy en día no mucha gente lo profesa, ha tenido una enorme influencia en toda la cultura mundial y en las religiones modernas. Los científicos consideran que el zoroastrismo es una de las primeras creencias monoteístas, es decir, una religión que sugiere que hay un solo dios.

Las enseñanzas del profeta Zaratustra, fundador del zoroastrismo, fueron un verdadero descubrimiento en el mundo pagano y cambiaron la comprensión de la gente sobre la filosofía y la religión. Fue esta creencia la que planteó por primera vez la cuestión del libre albedrío del hombre y su derecho a elegir lo que quiere hacer en la vida, y también allanó el camino para la adopción de otras religiones monoteístas como el judaísmo, el cristianismo y el islam.

Varios conceptos complejos como la teodicea y la escatología, que filósofos y teólogos han discutido a lo largo de la historia de la humanidad, se abordaron por primera vez en los textos sagrados de Zoroastro. Además de influir en otras creencias, el zoroastrismo se ha convertido en parte de nuestra vida cotidiana y de la cultura de masas moderna. Esta religión es una de las primeras creencias reveladas en el mundo. Esto significa que los principios básicos del zoroastrismo nacieron como resultado de la comunicación directa entre el dios Ahura Mazda y el profeta Zaratustra.

Zaratustra (o Zoroastro en griego) es el fundador de la religión y su primer sacerdote. Los científicos todavía discuten sobre el lugar de nacimiento del profeta e incluso sobre la época de su vida. Aunque los investigadores confían en que Zaratustra era una figura histórica existente, el territorio de su supuesto lugar de nacimiento es demasiado vasto: algunos científicos apuntan al este de Irán. El tiempo de existencia del fundador de la religión también es motivo de debate: según el libro de Arda-Viraz, Zaratustra vivió 300 años antes que Alejandro Magno (aproximadamente entre el siglo VII y la primera mitad del siglo VI a.C.), pero el análisis lingüístico de las “Gatas”, los himnos de Zaratustra y la biografía general del profeta apunta a los siglos XII-X. a.C.

Zaratustra predicó en los territorios del noreste de Irán, Afganistán, Tayikistán y Pakistán. Después de recibir la revelación del profeta Zaratustra, no fue aceptado y expulsado de muchos países, y en 10 años logró atraer a su fe sólo a su propio hermano Maidyomangha. Sin embargo, después de predicar para el legendario rey Vishtaspa, aceptó una nueva fe y comenzó a ayudar a Zaratustra a difundir sus enseñanzas.

Figuras importantes en la historia del zoroastrismo temprano son también los visires de Vishtaspa, los hermanos Jamaspa y Frashaoshtra, quienes se convirtieron en los asistentes más cercanos de Zaratustra. Según la leyenda, fue el rey Vishtaspa quien encargó la grabación de la revelación que Zaratustra recibió de Ahura Mazda. Así apareció en la historia el Avesta, el texto sagrado de los zoroastrianos.

El primer Avesta fue escrito con tinta dorada sobre 12.000 pieles de vaca en el ahora desaparecido idioma avéstico, considerado uno de los idiomas escritos iraníes más antiguos. Posteriormente, Alejandro Magno, al conquistar Persia, ordenó la destrucción de todas las versiones del Avesta, conservando sólo una parte de los textos y traduciéndolos al griego. Sin embargo, la principal forma de transmitir conocimientos en aquellos días era el habla oral, y la mayoría de las revelaciones de Zaratustra eran memorizadas por sacerdotes y seguidores de la religión. Mucho más tarde, con la fundación de la dinastía persa sasánida en el siglo III d.C., bajo la dirección de los nuevos gobernantes, el clero zoroástrico comenzó a organizar los textos restantes del Avesta.

En el siglo IV d.C. El alfabeto fonético avéstico se compiló para el correcto registro e interpretación de antiguos textos sagrados, y la edición final se publicó bajo el gobernante sasánida Khosrow I Anoshirvan en el siglo VI. En el zoroastrismo moderno, el Avesta es la colección general de textos. También se destacan los Gathas, los himnos directos de Zaratustra, dedicados a Ahura Mazda, donde el profeta también habla del mensaje filosófico y social de sus enseñanzas. A pesar de que en Gathas se describe a Zaratustra como un perseguidor de paganos, gran parte de su religión fue tomada precisamente de la cultura de los pueblos arios que viven en el territorio del Irán moderno, así como de la propia religión proto-indo-iraní.

Vale la pena decir que antes del zoroastrismo en su forma actual, existía otra creencia: el mazdeísmo, que lleva el nombre del dios principal de esta religión. A diferencia del zoroastrismo, en el mazdeísmo Ahura Mazda es uno de muchos dioses. El panteón de dioses de los Mazdaianos tiene una gran cantidad de intersecciones con sus predecesores proto-indo-iraníes. Entonces, en esta religión, el dios indo-iraní Mitra es uno de los dioses iguales a Ahura Mazda. Se sabe con certeza que en el zoroastrismo temprano también se adoraba a otros dioses indo-iraníes, como Verethragna y Anahita. Posteriormente, con la transformación de la nueva religión, las antiguas deidades pasaron a ser sólo parte del único Dios, o Yazats, es decir, ángeles que reflejan una determinada virtud y dignos de veneración.

El simbolismo asociado a las constelaciones es otro elemento que Zaratustra tomó prestado de las religiones proto-indo-iraníes. Algunos zoroastrianos creen que las enseñanzas que difundió el profeta llegaron a la Tierra desde otros mundos, o, mejor dicho, desde las estrellas. Según la investigación, los antepasados ​​​​de los iraníes, los antiguos arios, vivían en el territorio de la Rusia moderna, en los Urales. La estructura de sus ciudades imitaba un mapa del cielo estrellado, de ahí la asociación con Zaratustra como astrónomo o astrólogo. El Avesta dice que Ahura Mazda, al crear el mundo, creó en primer lugar el cielo infinito, en el que colocó 12 constelaciones del zodíaco. Una innovación importante de Zaratustra fue la presencia de ideas e imágenes abstractas que llenan la religión: en lugar de venerar fenómenos naturales concretos, los zoroastrianos adoran a deidades que son encarnaciones de ideas abstractas.

Las ideas, que en las religiones posteriores se transformarán en dogmas y mandamientos, en el zoroastrismo representan a Dios y sus emanaciones Un aspecto importante de la nueva religión predicada por Zaratustra fue cómo exactamente el profeta presentó la verdad sobre la estructura del mundo, su creación y su fin. Si muchas religiones antiguas, incluidas las creencias iraníes y el hinduismo, utilizaron el concepto de renacimiento, entonces en el zoroastrismo el mundo tuvo un cierto comienzo, grados de desarrollo y un final lógico. Entonces, según los cánones de la religión, la lucha de Dios, y al mismo tiempo la encarnación de todo lo bueno, Ahura Mazda y su opuesto, es decir, la encarnación de todo lo malo, Angra Mainyu, tendrán que terminar con la victoria de las fuerzas del bien sobre el mal y la destrucción de todo lo malo en este mundo.

Junto con la estructura del mundo, el papel del hombre en él cambia: si en las religiones antiguas el hombre era sólo un insignificante grano de arena, parte del universo, entonces en el zoroastrismo un hombre consciente se convierte en un importante aliado de Ahura Mazda en la lucha. contra el mal, capaz de acercar la victoria de las fuerzas del bien con sus propias acciones, palabras y pensamientos.

 ¿Qué es el zoroastrismo?  Es una religión con una teología desarrollada, es decir, una idea sobre la estructura del mundo y su destino, pero con un sistema dogmático débil. Esto se explica por el hecho de que todo zoroástrico debe, ante todo, pensar racionalmente y actuar de acuerdo con su visión de la historia zoroástrica del desarrollo del mundo.

Un aspecto importante del enfoque intelectual de los seguidores de esta religión es la teoría de la creación del hombre de Ahura Mazda. Según los textos sagrados de Zoroastro, el dios supremo Ahura Mazda creó primero el mundo espiritual, en el que vivían los antepasados ​​​​del pueblo Farashi, y luego creó el mundo material.

Ahura Mazda entendió que en la lucha contra el espíritu maligno Angra Mainyu tendría que utilizar ambos mundos, tanto el material como el espiritual, y por eso convocó a los Fravash a una reunión, donde les ofreció dos opciones: podían permanecer en el mundo espiritual. y ser protegidos para siempre por Ahura Mazda de los ataques de Angra Mainyu, o podrían descender al mundo material, encontrándose bajo el posible golpe de las fuerzas del mal, pero como resultado de la lucha contra ellas, ser recompensados ​​con un paraíso eterno sin muerte y dolor.

Los ancestros espirituales de las personas tomaron la decisión deliberada de descender al mundo material y someterse a las pasiones mundanas, encontrándose bajo los golpes de Angra Mainyu, pero luchando por la victoria de las buenas fuerzas. Entonces, a diferencia del cristianismo, donde la razón por la que la gente vino a la Tierra es el pecado original, en el zoroastrismo la gente, a través de su propia elección moral, decidió venir al mundo material.

La religión asume que cada persona en la vida hace una elección importante entre el bien y el mal, y si decide tomar el camino correcto, debe llegar a la verdad y al bien a través del razonamiento lógico y la reflexión sobre sus propias acciones. Así, el seguidor de una creencia encarna su lema principal “buen pensamiento, buena palabra, buena acción” El texto sagrado de los zoroastrianos, es el “Avesta”, (valores morales)

Los seguidores de la religión creen que a través de buenas obras una persona puede frenar el mal y el caos que el espíritu de destrucción Angra Mainyu trae al mundo material, y también ayudar a acercar la victoria de las fuerzas del bien. El libre albedrío de una persona para decidir lo que quiere hacer en este mundo es un concepto importante en las enseñanzas de Zoroastro, por lo que en su religión la adhesión fanática a la fe, así como las formas extremas de ascetismo y monaquismo, no son bienvenidas.

Una virtud importante para cualquier zoroastriano es la honestidad y la búsqueda de la justicia: muchos textos religiosos dicen que un juez justo es como Ahura Mazda, mientras que un juez injusto en su deshonra es como Angra Mainyu y sus malvados demonios. Dado que los zoroastrianos se distinguían por su honestidad, en la Edad Media muchos comerciantes preferían tratar con ellos. Aunque el zoroastrismo es una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo, hoy en día es una de las más pequeñas. Un informe de 2006 del New York Times decía que en ese entonces había menos de 190.000 seguidores del zoroastrismo en el mundo. Actualmente, unos 70.000 viven en la India, y 25.000 en Irán.

Las principales fiestas zoroástricas incluyen Khordad Sal, que se celebra como el cumpleaños del fundador de la fe, el profeta Zoroastro. Khordad Sal es uno de los días más importantes del zoroastrismo, durante el cual los seguidores rezan juntos en templos de fuego y celebran con comida. Además, Nav Ruz (también llamado Nowruz) es un festival de Año Nuevo zoroástrico que se celebra todos los años en el equinoccio de primavera.