BUDA GAUTAMA (563-483 a. C.)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Es el fundador del budismo, una de las religiones más importantes del mundo, que promueve el camino hacia la iluminación a través de la meditación y la moralidad. Buda nació en las llanuras del Terai Occidental de Nepal. Fue hijo del rey Suddhodana y la reina Maya Devi. Durante el embarazo de Gautama Buda, ella también disfrutaba paseando por el jardín, por lo que entró en trabajo de parto mientras vagaba. Buda nació en el año 682 a. C., en la noche de Purnima (día de luna llena). Como hijo de un rey, recibió todos los privilegios. Sin embargo, creía firmemente en tomar ciertas medidas y educar a la gente sobre la importancia de la humanidad.

Tras su nacimiento, Buda pasó los primeros 29 años de su vida en Devdaha, el hogar de su madre; durante su estancia allí, visitó numerosos lugares sagrados y monasterios por todo el país. Ha habido diversas controversias sobre el origen del budismo. Sin embargo, muchos creen que se estableció en Nepal. - Buda visitó muchos países, como India, Bután y Sri Lanka, por lo que el budismo tuvo un impacto significativo en estos países. Hoy en día, se considera que Buda representó una época de resurgimiento y renovación del pensamiento místico y regional. Buda estableció un sistema de significado filosófico, espiritual y social para la vida.

La vida de Buda se suele llamar el camino hacia la cesación del sufrimiento. Buda creó un camino que todas las personas pueden seguir para liberarse del sufrimiento. El budismo se basa en el “Noble Óctuple Sendero” o “Camino Medio”. Buda sacrificó su vida para enseñar a la gente el verdadero significado de la vida. Le dijo al mundo que el ciclo de nacimiento y renacimiento depende del karma. Buda fue una gran personalidad que guió a la gente hacia la religión y la espiritualidad. Inspiró a las personas a ayudarse mutuamente en tiempos de necesidad y a mantener la paz.

La gente recuerda los cuatro nobles caminos establecidos por Buda en el “Buddha Jayanti”. Enseñó a la gente la importancia de las buenas obras por encima de todo. Renunció a todos los privilegios de un rey para hacer del mundo un lugar mejor. También es importante para los hindúes, ya que se le considera la novena forma de Visnú. Hasta lo que sabemos Buda dedicó toda su vida a enseñar a las personas a respetarse mutuamente y a mostrar humanidad entre todas las plantas y los animales. Aunque Buda provenía de una vida privilegiada, sacrificó su vida por el bienestar del mundo entero.

El derecho a la libertad de expresión implica evitar la mentira, la calumnia y la difamación, o cualquier cosa que pueda causar negatividad, lo que generará conflicto, hostilidad, odio y desacuerdo. Además, siempre debes hablar bien de las personas y transmitirles buenas vibras. Acción correcta: Este camino, creado por Buda, promueve la moralidad y la paz en la sociedad. La generación actual destruye la vida de los demás, roba y actúa de forma deshonesta. Pierden una vida digna, por lo que Buda enseña a las personas a crear paz para que puedan vivir una vida plena.

Medio de vida correcto: El derecho a la vida implica que debemos vivir de una manera que no dañe a otros seres. No debemos creer en actos malvados como el tráfico de armas, el consumo de alcohol o la matanza de animales. Según Buda, no debemos causar dolor a otros seres vivos para satisfacer nuestras necesidades. Debemos respetar a todos los seres vivos de este planeta. - Esfuerzo correcto:  El derecho al esfuerzo significa evitar que los malos pensamientos entren en la vida. También debemos intentar eliminarlos y mejorar nuestra vida. Para ello, debemos ver el lado positivo de todo. Debemos desarrollarnos y esforzarnos por alcanzar la perfección en todo.

Suavidad justa: Las personas deben tener la debida consideración, es decir, sentimientos o emociones hacia todos y pensamientos, sobre todo. Siempre se deben considerar las emociones de los demás. Sería bueno no tener opiniones opuestas sobre nada. Sería bueno no odiar nada. Además, siempre debemos procurar mantener la paz en todo. Decía Mahatma Gandhi: “Si cada persona, a pesar de la reverencia y el amor por su propia fe, no estudia también otras religiones, nunca habrá una garantía completa de paz y coexistencia armoniosa en el mundo. Si realmente creemos en nuestra fe, si somos profundamente piadosos, también debemos tratar la fe de los demás con respeto y modestia”.

El budismo es una de las religiones más grandes del mundo, de origen mucho anterior al cristianismo y al islam. En el primer documento escrito que menciona el budismo, se nos presenta como un poderoso movimiento religioso con su organización de templos, dogmas y rituales. De particular interés para la historia del budismo son las primeras obras llamadas Tipitaka (en sánscrito, “Tripitaka” significa literalmente tres cestas), un monumento de la literatura canónica budista. Se trata de libros escritos en pali (que se conserva en Ceilán).

El Tipitaka consta de tres partes. El primero contiene las reglas canónicas de la comunidad budista, el segundo, las conversaciones y dichos de Buda, y el tercero, las visiones metafísicas sobre la religión y el mundo. Según el Tipitaka, el fundador del budismo fue hijo del rey de un estado del norte de la India. Pertenecía a la tribu Shakya, que vivía al pie del Himalaya. El hijo del rey se llamaba Siddhartha, y más tarde se le conoció como Gautama (Buda) y Shakyamuni.

Sin embargo, la tradición también se refiere a él con varios nombres (Tahtagatha, Bhagavata, Jina, etc.). El rey hizo vivir a su hijo en el lujo e hizo todo lo posible para asegurar que nada malo le ocurriera. En tales condiciones, el niño era prácticamente ajeno a las adversidades de la vida. Pasaba su tiempo en un magnífico palacio con jardín, rodeado de alegría y festividades. Buda se casó, y tuvo un hijo. Pronto tuvo que enfrentarse a la dura realidad de este mundo, lo que causó una gran conmoción en su alma.

Una vez vio a un anciano sufriendo. Vio cómo sepultaban a un muerto, y comprendió por primera vez que, en este mundo, junto a los pequeños placeres, existen circunstancias mayores y más aleccionadoras que han creado enfermedad, vejez y muerte, y que el camino del humano conduce a la muerte. La conciencia de la nada de este mundo hizo que sintiera la crudeza de sus pruebas y, una aguda sensación de transitoriedad se apoderó de él. Buscando una salida, se encontró accidentalmente con un ermitaño que había renunciado a los placeres mundanos y se había dedicado a una vida ascética para encontrar la paz espiritual.

Buda abandonó silenciosamente su lujoso palacio con su esposa e hijo y siguió al monje ascético. Pasó siete años en el bosque, en condiciones ascéticas especiales, para alcanzar la paz espiritual y extinguir finalmente las preocupaciones carnales. Pero ni siquiera medidas tan extremas aliviaron su alma, y ​​concluyó que no había salvación en tal acto. Una noche, sentado bajo un árbol y abrumado por amargos pensamientos sobre la transitoriedad, experimentó repentinamente una luz espiritual (conocimiento) y la verdadera verdad le fue revelada. Tras ello, se convirtió en Buda, el iluminado.

Estaba convencido de que ambos extremos que había experimentado estaban muy lejos del verdadero camino. Comprendió que lo más importante en la vida es la abnegación, el conocimiento de un credo espiritual que debería conducir a la paz y la luz espirituales. Tras convencerse de haber elegido el verdadero camino, comenzó su actividad profética por todo el noreste de la India. Reunió a personas afines, a través de las cuales la doctrina budista se difundió rápidamente. Buda predicó su doctrina durante casi cuarenta años. Al final de su vida, la doctrina ya había adquirido gran autoridad.

Buda pasó sus últimos años predicando y vagando de esta manera. Tras su muerte, según la costumbre india, sus discípulos lo quemaron en la hoguera. Posteriormente se crearon muchas leyendas sobre Buda. Se le atribuyeron diversas historias poco realistas. Se opinó que Buda representaba la imagen mitológica del dios sol, pero la opinión más aceptada es que debió ser un personaje histórico, aunque la determinación del período de su vida presenta muchas inconsistencias: algunos afirman que vivió en el siglo VI a. C., mientras que otros atribuyen su actividad al siglo XV a. C. Sin embargo, teniendo en cuenta el momento histórico, la primera fecha se acerca más a la realidad.

El budismo, en sus inicios, no fue solo un movimiento religioso, sino también filosófico y ético. La cosmovisión del budismo primitivo se basa en las llamadas “Cuatro Nobles Verdades”, cuyo reconocimiento iluminó a Buda, y sentó las bases de la universalidad de sus enseñanzas. Estas son: la doctrina del sufrimiento, la doctrina de las causas del sufrimiento, la doctrina de la cesación del sufrimiento y la doctrina de la superación del sufrimiento.

Según las enseñanzas de Buda, toda vida es sufrimiento: El nacimiento es sufrimiento, dice, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la unión con lo odiado es sufrimiento, la separación de lo amado es sufrimiento, y la inalcanzabilidad de lo deseado también es sufrimiento. La causa del sufrimiento reside en el deseo de vivir. Este es el mundo material y sensual, o samsara, del que una persona debe escapar, y si queremos evitar este sufrimiento, debemos suprimir nuestros deseos, sea cual sea su orden. Pero ¿cómo se puede lograr la supresión de los deseos? ¿Qué poder puede subyugar las necesidades naturales que acompañan a una persona desde el nacimiento? Por esta razón, el budismo establece el óctuple sendero de la salvación espiritual, cuyo objetivo es la cesación del sufrimiento.

Insta al creyente a adherirse a puntos de vista puros y, a través de sus aspiraciones, comportamiento, palabras y, en general, una existencia noble, a emprender el camino de la salvación, cuya cima es el Nirvana, es decir, “La dicha espiritual” causada por la completa liberación de las preocupaciones y aspiraciones humanas. Una de las características del budismo es que sus seguidores no pueden ser esclavos: solo una persona libre puede dominar sus deseos; solo una persona libre, tanto interna como personalmente, es capaz de superar sus deseos terrenales y dominarlos.

Para los budistas, los más importantes son: el habla correcta, la decisión correcta, la creencia correcta, el estilo de vida correcto, la acción correcta, la aspiración correcta, los pensamientos correctos y la contemplación correcta. Estos son los ocho caminos, con cuyo verdadero cumplimiento se alcanza el Nirvana, un estado ideal en el que el alma ya no está atormentada por las pasiones y la persona está dotada de luz espiritual, en general, la espiritualidad, que solo puede ser alcanzada por los espíritus fuertes y sabios.

El Nirvana no está definido con precisión ni siquiera en los escritos indios. En cualquier caso, la descripción de este estado depende directamente de la experiencia personal y, por lo tanto, no se puede encontrar una explicación completamente precisa. La afirmación que considera el Nirvana como la culminación de la cadena de transformaciones que une a todos los seres vivos en la vida y es su destino es más aceptada.

Según los budistas, una persona se transforma de una especie a otro ser vivo; este es el mismo samsara. La muerte no libera a la persona del sufrimiento, ya que, durante una nueva transformación, este lo acompañará. Solo quienes alcanzan la purificación espiritual, la luz, pueden salir de ese círculo. La muerte de una persona, o la transición a un nuevo estado, implica su transformación en otro ser espiritual (posiblemente la encarnación también puede ocurrir en una planta), y quienes han compartido la filosofía budista, quienes son capaces de compartir sus verdades, superarán esta transformación, permaneciendo humanos.

Solo un ser vivo en esta forma puede alcanzar el estado de nirvana. Según los budistas, el propio Buda vivió en la Tierra antes, como persona de diferentes castas y profesiones, pero fue el primero en brillar e irradiar, por lo que ya no se espera de él un nuevo nacimiento. La transformación de Buda es una transición directa al Nirvana. Buda no proclama la salvación del humano, sino que simplemente indica con su ejemplo el camino que debe seguir. Él es un ejemplo para todos los creyentes. El camino a la salvación de la muerte ha sido visto —dice Buda a sus discípulos “Comprenderán mi enseñanza y, si siguen mi decreto, pronto alcanzarán la culminación de la aspiración más pura; en esta misma vida comprenderán la verdad y se enfrentarán a ella”

Según los votos morales budistas, está prohibido matar a cualquier ser vivo, apropiarse de la propiedad ajena, amar a la esposa de otro, mentir y beber vino. Pero para quienes están decididos a alcanzar la siguiente perfección, el número de tales prohibiciones es muy elevado. La ración de comida también se reduce al mínimo. El concepto principal de los budistas es la bondad, dirigida a todos los seres vivos, incluso a los malvados. No actúen así, porque esto no suprime el mal, sino que lo propaga.

Los budistas niegan la inmortalidad del alma. La base de la vida no es el alma, sino los dharma individuales. Dharma denota religión, doctrina, ley, verdad, cualidad, etc. Se caracteriza por una cualidad espiritual, abundante en la persona, que dificulta su acercamiento al Nirvana. Escapar de esta espiral de la existencia solo es posible cumpliendo los conceptos del Buda e imitando su ejemplo. La doctrina de los dharma es la base principal de la religión y la filosofía budistas.

El estilo de vida budista requería una vida monástica. Se crearon castas que no aceptaban esclavos, soldados, criminales, deudores ni niños sin el permiso de sus padres. Las reglas eran muy estrictas. A los miembros de la organización se les prohibía tener propiedades privadas, mendigar para subsistir, comer una vez al día al atardecer, etc. Cabe mencionar que muchos budistas no podían cumplir con todas las prohibiciones. Para estas personas, era obligatorio cumplir con los cinco preceptos principales. Solo aquellos con una fuerza de voluntad especial podían cumplir con las principales prohibiciones.}

Consideraban a Buda no como un dios, sino como un maestro. Veneraban lugares asociados con la vida de Buda y edificios que albergaban reliquias budistas. Se considera que el fundador del Mahayana fue Nagarjuna (siglo I), representante de la casta brahmán del sur de la India. Según sus enseñanzas, no todos pueden alcanzar el Nirvana mediante el ascetismo, y para las masas sigue siendo irresistible. Para el creyente, es necesario un Dios cercano y accesible, que proteja sus mandamientos y leyes para que no encuentre dificultades especiales al realizar el ritual.

Como resultado del desarrollo comercial de la India, el budismo se expandió a muchos países. Después de Sri Lanka, se extendió a Birmania, Siam e Indonesia; desde China, a Corea y, de allí, a Japón. El budismo adquirió un nuevo rumbo en el Tíbet, donde se desarrolló una gran actividad monástica, y la doctrina misma recibió el nombre de tantrismo. De hecho, en el tantrismo se conserva muy poco de las enseñanzas budistas ortodoxas. Su fundamento filosófico y ético, cuyos principales creadores son los lamas tibetanos, ha cambiado.

Desde el Tíbet, este tipo de budismo se extendió a Mongolia, y posteriormente a Kalmukia y Buriatia. Para el budismo del norte, la llamada tierra prometida es el Tíbet, y Lhasa es una ciudad santa, a la que acuden constantemente peregrinos. La mayor parte de la ciudad está compuesta por monjes, cuyo idioma tibetano es sagrado, y en él se escriben libros y se educa al clero.