EXISTENCIALISTAS (F. Nietzsche, J, P. Sartre, Alberto Camus, Franz Kafka

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Existencialismo – “filosofía del ser” - una dirección de la filosofía del siglo XX, aquí se posiciona y estudia a una persona como un ser espiritual único que es capaz de elegir su propio destino. La principal manifestación de la existencia es la libertad, pero también es una expresión de responsabilidad por las propias acciones. Este movimiento se formó en Europa en el siglo XIX. F. Nietzsche fue uno de los primeros en recurrir al existencialismo en sus obras.

El principio básico del existencialismo puede considerarse el postulado: la existencia, precede a la esencia. Los escritores que representan este movimiento, en sus obras, intentan comprender las verdaderas razones de la gravedad de la vida humana.

Las principales características del existencialismo, es el papel principal se les da a las categorías del absurdo de la existencia, la desesperación, el miedo, la muerte, la soledad. El individuo está en constante lucha con la sociedad, el Estado, el medio ambiente, algo hostil, porque... todos le imponen su voluntad, su moral y sus reglas de juego. Los conceptos de absurdo de la existencia y alienación del individuo están interconectados y son idénticos en los escritos de los existencialistas.

La libertad personal ha sido declarada el valor más alto de la vida. La existencia humana es vista como un drama de libertad. Normalmente en las obras la historia se cuenta en primera persona. El existencialismo enfatiza que una persona es responsable de sus acciones solo cuando actúa con total libertad, tiene libertad de voluntad y acción, así como libertad para elegir métodos para implementar estas acciones.

Entre los escritores existencialistas esta Jean-Paul Sartre. Las obras literarias y filosóficas de Sartre, comenzando con la novela Náusea (1938), están impregnadas de las ideas del existencialismo. El propio movimiento filosófico surgió a principios del siglo XX. Se basó en el concepto de “existencia”, todo el conjunto de pasiones que llenan el mundo interior de una persona, su existencia. Para sentir esta existencia en uno mismo, una persona necesita experimentar una situación límite entre la vida y la muerte. Esto es lo que pensaban los filósofos de esta tendencia.

Sin embargo, muchos críticos del movimiento sostienen que el existencialismo nunca existió en su forma pura. De hecho, se contradice. Después de todo, la “existencia” es inherente a cada sujeto y, por tanto, es única por naturaleza. Un individuo no es igual a otro. Sartre intentó superar este conflicto consigo mismo a lo largo de su vida creativa. Su posición conciliadora quedó claramente esbozada en el informe “El existencialismo es humanismo”. Aquí el pensador francés intentó resumir los principales postulados de sus predecesores filosóficos.

La humanidad del existencialismo según Sartre, en primer lugar, radica en el hecho de que esta enseñanza no considera a la persona como un objeto, por lo tanto, no la equipara con los objetos inanimados. Según Sartre, una persona no puede definirse por la sencilla razón de que inicialmente no representa nada. Se convierte en humano recorriendo la distancia de la vida y topándose con obstáculos en el camino espinoso. Al mismo tiempo, se crea a sí mismo con la ayuda de herramientas como el deseo y la voluntad. Sartre llamó a esto subjetividad, gracias a la cual el ser humano se eleva por encima del resto de la naturaleza. El pensador francés era ateo, por lo que el lema “El hombre es el rey de la naturaleza” no le es en absoluto ajeno.

El Homo sapiens adquiere su esencia sólo en el proceso de la vida y, por lo tanto, es totalmente responsable de los “años vividos sin rumbo”. Sartre nos transmite esta idea como escritor de manera muy vívida y figurada. Sólo que, a diferencia de las obras filosóficas, en sus obras literarias la moral y la política son los terrenos experimentales. Ya en “Náuseas”, el escritor busca demostrar de manera convincente que el mundo no está lleno de significado y que nuestro “yo” simplemente no tiene objetivo. Sólo a través del acto de conciencia y elección el Ser es capaz de dar significado y valor al mundo.

También son notables los cuentos de la colección de Sartre “El muro” (1939), en los que el escritor mostró diversas limitaciones a la libertad existencial humana. El muro es una sentencia de muerte que priva a los héroes de la historia del derecho a la libertad, convirtiéndolos en “cosas muertas”. El héroe del cuento es “La habitación”, Pierre, ni siquiera intenta hacer nada. Sólo tiene un deseo: aislarse, encerrarse del mundo de los filisteos en la penumbra rectangular de su habitación. En el cuento “Intimidad”, la libertad es incapaz de romper el círculo vicioso de los placeres carnales. La alienación se produce al nivel de la cama, donde hay un paso del amor al odio. La libertad de una mujer aquí está completamente limitada por un hombre fuerte.

Los postulados iniciales de la cosmovisión de Sartre no le dieron la oportunidad de ir más allá del marco del positivismo y la subjetividad. Incluso en su última obra filosófica, “Crítica de la razón dialéctica”, el filósofo no logró conciliar la razón positivista, que no iba más allá de las ciencias naturales, con la única razón dialéctica digna, que es capaz no sólo de comprender, pero también predecir. En cuanto a la moralidad, aquí el pensador francés tampoco pudo superar su individualismo. Si bien ensalzaba la libertad humana, Sartre nunca dio una respuesta clara a la pregunta: ¿qué hacer con esta libertad?

ALBERTO CAMUS: Escritor y pensador francés, premio Nobel (1957), uno de los más brillantes representantes de la literatura del existencialismo. En su obra artística y filosófica, desarrolló las categorías existenciales de existencia, absurdo, rebelión, libertad, elección moral, situación última, y también desarrolló las tradiciones de la literatura modernista. Al representar al humano en un mundo sin Dios, Camus consideró constantemente las posiciones del humanismo trágico. En 1938 se escribió la primera novela, “Muerte feliz”. En 1941 escribió el ensayo “El mito de Sísifo”, considerado una obra programática existencialista, así como el drama “Calígula”.

En 1943 se instaló en París, donde se unió al movimiento de resistencia y colaboró con el periódico ilegal Combat, que dirigió después de que la resistencia expulsara a los ocupantes de la ciudad. La novela “La peste” (1947), le dio fama mundial al autor. Los últimos años de su vida estuvieron marcados por un declive creativo. El 04 de enero de 1960: muere en un accidente automovilístico.

Uno de los factores más importantes en la formación de su cosmovisión existencialista fue su temprana experiencia de descubrir la proximidad de la muerte (cuando Camus aún era estudiante, enfermó de tuberculosis pulmonar). Como pensador, pertenece a la rama atea del existencialismo. El patetismo, la negación de los valores de la civilización burguesa, la concentración en las ideas del absurdo de la existencia y la rebelión, características de la obra de A. Camus, fueron el motivo de su acercamiento con el círculo procomunista de la intelectualidad francesa. y en particular con el ideólogo del existencialismo “de izquierda” J. P. Sartre.

Franz Kafka es un escritor austriaco, uno de los fundamentalistas de la prosa modernista. Habiendo iluminado en su obra la experiencia espiritual que se reveló a la humanidad en las catástrofes y pruebas históricas del período de las guerras mundiales y los regímenes totalitarios, Kafka recibió la gloria de un profeta-creador. El legado creativo del escritor incluye tres novelas inacabadas, varias colecciones de cuentos y parábolas, aforismos, cartas y diarios. Durante su vida, publicó sólo unas pocas colecciones e historias, que no atrajeron mucha atención a su trabajo. La gloria principal llegó póstumamente cuando, contrariamente a su voluntad, su albacea no destruyó los manuscritos, sino que los publicó.