CANDIDO (VOLTAIRE: FRANCOIS MARIE AROET)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Danza, y Maestro de Teatro – Egresado del Instituto Nacional de Bellas Artes.

 Escribio cartas inglesas en 1733, tratado de la tolertncia en 1763, Zadi en 1747, Candido en 1759, el Ingenuo en 1767, Micromegas en 1752, Diccionario filosófico en 1764. El culmen del ciclo y de la obra de Voltaire en su conjunto fue el cuento “Cándido o el optimismo”. El impulso para su creación fue el famoso terremoto de Lisboa del 01 de noviembre de 1755, cuando la floreciente ciudad fue destruida y murió mucha gente. Este acontecimiento reavivó el debate en torno a la proposición del filósofo alemán Gottfried Leibniz: “Todo es bueno”. El propio Voltaire había compartido anteriormente el optimismo de Leibniz, pero en Cándido una visión optimista de la vida se convierte en un signo de inexperiencia y analfabetismo social.

 Externamente, la historia está construida como una biografía del personaje principal, una historia de todo tipo de desastres y desgracias que le suceden a Cándido en sus peregrinajes alrededor del mundo. Al comienzo de la historia, Cándido es expulsado del castillo del barón Thunder-ten-Tronck por atreverse a enamorarse de la hija del barón, la bella Cunegunda. Termina como mercenario en el ejército búlgaro, donde es sometido a pruebas treinta y seis veces y sólo logra escapar durante una batalla en la que perecieron treinta mil almas.

 Luego sufre una tormenta, un naufragio y un terremoto en Lisboa, donde cae en manos de la Inquisición y casi muere en un auto de fe. En Lisboa, el héroe conoce a la bella Cunegunda, que también ha sufrido muchas desgracias, y parten hacia Sudamérica, donde Cándido se encuentra en las fantásticas tierras de los Orellons y en El Dorado. A través de Surinam regresa a Europa, visita Francia, Inglaterra e Italia, y sus viajes terminan en las cercanías de Constantinopla, donde se casa con Kunigunde y todos los personajes de la historia se reúnen en la pequeña granja que le pertenece.

 Aparte de Pangloss, no hay héroes felices en la historia: cada uno cuenta una historia escalofriante de su sufrimiento, y esta abundancia de dolor hace que el lector perciba la violencia y la crueldad como un estado natural del mundo. Las personas que viven allí se diferencian sólo por el grado de sus desgracias. Cualquier sociedad es injusta, y el único país feliz en la historia es el inexistente “El Dorado” Al describir el mundo como un reino del absurdo, Voltaire anticipa la literatura del siglo XX.

 Cándido (el nombre del héroe significa en francés sincero, como se dice al principio del relato, es un joven al que la naturaleza ha dotado de un carácter muy agradable. Su alma entera se reflejaba en su rostro. Juzgaba las cosas con mucha sensatez y bondad. Cándido es el modelo del hombre natural de los Iluminados; en el relato desempeña el papel de un héroe simplón; es testigo y víctima de todos los vicios de la sociedad. Cándido confía en la gente, especialmente en sus mentores, y aprende de su primer maestro Pangloss que no hay efecto sin causa y que todo es para bien en el mejor de los mundos posibles.

 Pangloss es la encarnación del optimismo de Leibniz; La inconsistencia y estupidez de su posición queda demostrada en cada giro de la trama, pero Pangloss es incorregible. Como corresponde a un personaje de una historia filosófica, está privado de una dimensión psicológica; una idea sólo se prueba en él, y la sátira de Voltaire trata a Pangloss principalmente como portador de una idea falsa y, por lo tanto, peligrosa, de optimismo.

 En la historia, Pangloss se enfrenta a su hermano Martín, un filósofo pesimista que no cree en la existencia del bien en el mundo. Es tan inquebrantable en sus convicciones como Pangloss, e incapaz de aprender de la vida. El único personaje al que se le da esto es Cándido, cuyas declaraciones a lo largo del relato demuestran cómo se va deshaciendo poco a poco de las ilusiones del optimismo, pero que tampoco tiene prisa en aceptar los extremos del pesimismo. Está claro que en el género del relato filosófico no podemos hablar de la evolución de un héroe, como suele entenderse cuando se representan cambios morales en una persona.

 Los personajes de las historias filosóficas están privados del aspecto psicológico, por lo que el lector no puede empatizar con ellos, sino que sólo puede observar con distancia cómo los héroes pasan por diferentes ideas. Dado que los héroes de “Cándido”, privados de un mundo interior, no pueden desarrollar sus propias ideas de forma natural, en el proceso de evolución interna, el autor tiene que tener cuidado de suministrarles estas ideas desde el exterior. La idea final de Cándido es el ejemplo de un anciano turco que declara no saber ni haber sabido nunca los nombres de muftíes y visires: “Creo que, en general, las personas que se inmiscuyen en los asuntos públicos mueren a veces de la forma más miserable y que lo merecen. Pero no me interesa en absoluto lo que ocurre en Constantinopla; me basta con enviar allí a vender los frutos del jardín que cultivo”

 Voltaire pone en boca del mismo sabio oriental una glorificación del trabajo (según “Robinson”, motivo muy frecuente en la literatura de la Ilustración, expresado en “Cándido” en la forma más amplia y filosófica): “El trabajo aleja de nosotros tres grandes males: el aburrimiento, el vicio y la necesidad” El ejemplo del anciano feliz impulsa a Cándido a formular su propia posición en la vida: “Debemos cultivar nuestro jardín” En estas famosas palabras, Voltaire expresa el resultado del desarrollo del pensamiento de la Ilustración: cada persona debe limitar claramente su campo de actividad, su “jardín”, y trabajar en él de manera constante, alegre, sin cuestionar la utilidad y el significado de sus actividades, tal como un jardinero cultiva un jardín día tras día.

 Entonces el trabajo del jardinero se ve recompensado con frutos. En “Cándido” se dice que la vida humana es dura, pero soportable, no hay que dejarse llevar por la desesperación, la contemplación debe ser sustituida por la acción. Goethe llegaría más tarde a la misma conclusión en el final de Fausto.