LA GUERRA DEL PELOPONESO “TUCÍDIDES”

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado Y Maestría en Desarrollo Humano – FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

La Guerra del Peloponeso es la primera gran obra escrita en dialecto ático. El estilo adolece de cierta incoherencia (se expresa un exceso de pensamientos a través de una sintaxis imperfecta), se distingue por la severidad y la seriedad del autor a menudo lo tiñe de patetismo. La composición de toda la obra es dramática. Tucídides alcanzó la cima del dramatismo en su descripción de la expedición siciliana de los atenienses, presentando una catástrofe que se acercaba inexorablemente, como en una tragedia.

Tucídides esbozó los principios de la historiografía como género literario. Encontró numerosos seguidores, ninguno de los cuales podía compararse con él. La obra de Tucídides fue continuada por los anónimos Oxirrinco, Jenofonte y Teopompo. Fue imitado en Roma por Salustio, Tácito y Amiano Marcelino. En el siglo XV. Fue traducida al latín por F. Lorenzo Valla, pero este hecho no aseguró a Tucídides ningún éxito particular ni durante el Renacimiento ni después. La admiración y el reconocimiento no le llegaron hasta los siglos XVIII y XIX, sobre todo en Inglaterra. Al mismo tiempo, aparecieron traducciones de su obra a nuevos idiomas.

Es el creador de la “Critica a la Historia” Es un historiador griego, (396 a. C aprox.) Hijo de Oloro (nombre tracio), aristócrata ateniense, recibió una profunda educación (probablemente fue alumno del filósofo Anaxágoras y de los sofistas Antífón de Ramno y Pródico de Ceos). En la Guerra del Peloponeso fue estratega, pero no logró evitar que los espartanos ocuparan la ciudad de Anfípolis en 424, por lo que fue condenado al exilio por los atenienses y permaneció allí durante 20 años, principalmente en sus dominios ancestrales en Tracia, donde tenía una mina de oro. Al parecer pasó algún tiempo en la corte macedonia. Regresó a Atenas recién en el año 404 a.C. es decir, después de la captura de la ciudad por los espartanos, murió pocos años después.

En sus convicciones políticas era un oligarca moderado; en la estructura democrática de Atenas bajo Pericles, estaba más satisfecho con la personalidad del propio Pericles, quien, gracias a su enorme autoridad, dirigió el estado, formalmente democrático, durante muchos años. La obra de Tucídides, que hoy conocemos con el título de La Guerra del Peloponeso, es una historia inacabada de la Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.).

Los eruditos alejandrinos lo dividieron en 8 libros: El Libro I, contiene la introducción y describe las causas de la guerra, como continuidad le siguen el libro II, III, IV y once secciones del libro. V describe la llamada Guerra Arquidámica (430-421 a.C.) - acontecimientos posteriores a la Paz de Nicias hasta 415; VI y VII - Expedición a Sicilia de los atenienses; VIII - Atenas después de la derrota en Sicilia, la guerra en la costa de Asia Menor, convulsiones políticas en Atenas en el 411 a.C.

La obra termina en 411, por lo que falta una descripción de los últimos siete años de la guerra. Guerra del Peloponeso. - Tucídides es la primera monografía de la historiografía griega: el autor limitó deliberadamente el tema de su consideración únicamente a la historia de la Guerra del Peloponeso, excluyendo la geografía y la etnografía de la historiografía. Describió los acontecimientos militares en orden cronológico, año por año, dividiendo el verano del invierno. Al principio del libro. I es la llamada arqueología, o imagen de las relaciones más antiguas en Grecia (antes y después de la Guerra de Troya).

Esta reseña sirvió al historiador, entre otras cosas, para demostrar que antes de la Guerra del Peloponeso no había habido ni podía haber nada más significativo. Al estallar esta guerra, Atenas y Esparta estaban en el apogeo de su poder. Todas las demás ciudades griegas se unieron a la guerra, luchando en un bando o en el otro. La guerra también afectó a algunos pueblos bárbaros. La duración, la magnitud de la derrota y las catástrofes que conllevó la sitúan por encima de todas las guerras que se habían librado hasta entonces. La arqueología sirvió a Tucídides no sólo como prueba de la naturaleza inusual de la Guerra del Peloponeso, sino que también le proporcionó la oportunidad de introducir nuevos principios de análisis histórico en la práctica (extrayendo la verdad de las tradiciones poéticas y logográficas, buscando evidencia histórica en material que hoy se llamaría arqueológico).

En el curso de la narración Tucídides expuso su método histórico, que representa el culmen de los logros de la historiografía antigua. El autor de la Guerra del Peloponeso se opone a sus oponentes, y especialmente a Heródoto, argumentando que su obra no es de naturaleza legendaria (“ajena a las fábulas”) no es una obra para el entretenimiento de los oyentes, sino “una propiedad para siempre”. Y escribe: Debería servir a los políticos y estadistas del futuro, quienes, basándose en el conocimiento de los acontecimientos pasados, podrían tomar decisiones más fácilmente en una situación específica. La tarea principal de un historiador, según Tucídides, es encontrar la verdad y transmitir con precisión los acontecimientos.

Pero a la verdad sólo se puede llegar mediante un examen crítico de la evidencia de los acontecimientos. Tucídides selecciona y analiza críticamente las fuentes, y gracias a ello se convierte en el creador de la crítica histórica. Describe acciones y acontecimientos militares basándose en observaciones personales y relatos de testigos presenciales; Sin embargo, no se conforma con la versión del primer informante, sino que realiza un análisis reflexivo, a veces minucioso, de las diversas versiones que conoce sobre este acontecimiento. Las impresiones personales y los relatos de testigos oculares no son la única fuente que utiliza Tucídides para estudiar los acontecimientos contemporáneos.

También utilizó documentos y actos diplomáticos oficiales, citándolos en el original más de una vez (por ejemplo, el protocolo del armisticio del 423 a.C., el texto de la Paz de Nicias, el texto de la paz ateniense-espartana). Tucídides incluye discursos en su obra (hay unos 40 en total), pero no los cita textualmente, como él mismo advierte, sino que los construye él mismo según la situación, aunque se ciñe al sentido de los discursos realmente pronunciados. A menudo, tratando de mostrar un problema o una situación desde diferentes lados.

Tucídides cede la palabra a los defensores de dos opiniones opuestas (por ejemplo, los instigadores de la guerra en Atenas se llamaban corcireanos y corintios, y en Esparta, corintios y atenienses; en cuanto a la expedición a Sicilia, Nicias y Alcibíades en Atenas, Hermócrates y Atenágoras en Siracusa se enfrentan en el proceso de pronunciar 15 pares de discursos breves y respuestas a ellos). En discursos de este tipo, Tucídides expone repetidamente su propia visión de las causas ocultas de los acontecimientos. Los mejores discursos de Tucídides son los de Pericles, y es especialmente famoso el discurso en honor de los atenienses caídos, en el que Pericles describe de manera inigualable la esencia de la democracia ateniense y sus servicios a la cultura griega.

Los discursos sirven también como medio para caracterizar indirectamente a las personas que los pronuncian, en lo que Tucídides se muestra como un buen observador y psicólogo, aunque rara vez caracteriza directamente a sus héroes (las excepciones incluyen, por ejemplo, breves caracterizaciones de Temístocles o Nicias). La profundidad psicológica permitió a Tucídides caracterizar no sólo a los individuos, sino también a toda la sociedad (atenienses, espartanos). Según Tucídides, el destino de un estado está determinado por las acciones de sus habitantes, así como el destino de un individuo está determinado por sus propias acciones. La importancia de Tucídides se basa en su pragmatismo, y, en consecuencia, el deseo de comprender la realidad histórica y explicar este estado de cosas por la acción de fuerzas políticas, morales e intelectuales, excluyendo todo tipo de factores sobrenaturales.

Tucídides no cree en milagros, profecías, predicciones y los cita exclusivamente para reflejar el estado de ánimo de la multitud. Gracias a ello pudo mostrar la Guerra del Peloponeso como un gran proceso histórico. Comprendió que el desarrollo político debía conducir al surgimiento de potencias que luego se enfrentarían entre sí en la guerra. Por lo tanto, a la luz de las opiniones de Tucídides, la expansión natural de Atenas y los intentos igualmente naturales de Esparta de mantener su esfera de influencia condujeron inevitablemente a la guerra.

Tucídides presentó correctamente las causas internas de la guerra (todos los problemas clave de la política ateniense y espartana), pero al mismo tiempo señaló su única causa real, que surgió de la conexión interna de los acontecimientos en el proceso histórico: esta guerra comenzó porque los espartanos impidieron un mayor crecimiento del poder de Atenas, que ya dominaba la mayor parte del mundo griego.  Y el crecimiento ulterior de este poder era inevitable, porque al nivel de desarrollo que había alcanzado Atenas al comienzo de la guerra, ya no era posible limitarlo. El poder es, en la comprensión de Tucídides, la esencia del Estado, mientras que Platón reconoció la justicia como su base.