ETIENNE DE LAVOÉSIE

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Es un escritor y filósofo francés, humanista, autor de traducciones de Plutarco, Virgilio, Jenofonte y Ariosto. Amigo íntimo de Michel Montaigne, quien lo llamó “el segundo Budet”. La Boesie provenía de una familia de comerciantes que se enriqueció gracias al comercio y saltó a la fama mediante la compra de puestos gubernamentales. El padre de Etienne, Antoine La Boesie, que se licenció en derecho y tenía una licenciatura en derecho, sirvió en Sarlat como gobernador personal del senescal Périgord.

Etienne quedó huérfano temprano y fue aceptado en la casa de su tocayo, Etienne La Boesie, quien era su tío y padrino, un sacerdote educado que asistió a la facultad de derecho. Resultó ser un segundo padre para él y se encargó de darle una buena educación a su sobrino. Mientras estudiaba en la Facultad de Derecho de la Universidad de Orleans, donde una de sus profesoras era la famosa calvinista Anne Dubourg, escribió su primera y más famosa obra, "El discurso sobre la esclavitud voluntaria".

Posteriormente, a pesar de no cumplir el requisito de haber cumplido 25 años para asumir el cargo, La Boesie fue nombrado consejero del Parlamento de Burdeos. Era republicano por convicción e idealizaba la República Romana. En 1563 enfermó, presumiblemente de peste, y murió pocos días después. Durante su enfermedad, Montaigne estuvo constantemente con él y posteriormente describió los últimos días de su amigo en una carta a su padre. LaVoesie dejó a Montaigne su bien más valioso: todos sus libros y manuscritos.

En 1571, Montaigne, que quería perpetuar la memoria de su difunto amigo publicando su herencia literaria, publicó los poemas franceses y latinos de La Boesie, que tenía a su disposición, así como varias obras de Jenofonte y Plutarco traducidas por el este último del griego, que Montaigne proporcionó dedicatorias a figuras famosas de la época: el canciller L'Hopital, Henri de Meme y otros. Pero Montaigne abandonó la idea de publicar dos obras de La Boesie: "El discurso sobre la esclavitud voluntaria" y "Memorias de los disturbios en Francia en relación con el edicto de enero de 1562", que escribió poco antes de su muerte.

La razón de esto fue la tensa situación en el país. En un discurso al lector, Montaigne escribió: “Encuentro su construcción demasiado delicada y frágil para exponerlas a los duros y violentos vientos del mal tiempo actual”. Posteriormente, pretendía publicar el Discurso sobre la esclavitud voluntaria como parte de su libro Ensayos. Sin embargo, después de que se publicara en 1576 la colección del pastor ginebrino Simon Goulart, Mémoires de l'Estat de France sous Charles neufiesme, en el último de los tres volúmenes en los que se encontraba el folleto de LaVoesie, Montaigne abandonó su intención.

Contrariamente a los temores de Montaigne, la memoria de La Boesie no se vio afectada por la publicación del “Discurso” en la colección Memorias... Cabe señalar que desde la época de la pacificación de Francia bajo Enrique IV y más tarde, durante el apogeo de los franceses absolutismo, cuando toda la literatura "sediciosa" fue cuidadosamente eliminada de las escenas políticas, el famoso "Discurso sobre la esclavitud voluntaria", que se convirtió en una rareza bibliográfica, circuló sólo en un círculo estrecho de amantes de la literatura amante de la libertad.

Según Talman de Reo, el guardián del absolutismo, el cardenal Richelieu, quiso una vez familiarizarse con el “Discurso sobre la esclavitud voluntaria” de Montaigne, tan valorado. Sus búsquedas de este folleto entre los libreros de segunda mano parisinos fueron en vano. Pero el emprendedor y astuto comerciante Blaise se comprometió a entregar el tratado al cardenal por una suma considerable. Simplemente amplió el volumen correspondiente de Memorias... de Simon Goulard y tomó de él la parte donde estaba impreso el folleto de LaVoesie.

 Por su defensa contra el absolutismo y la tiranía y en apoyo a la desobediencia civil y la resistencia no violenta, posteriormente fue llamado "anarquista" y considerado como un predecesor por autores tan diversos como el situacionista Raoul Vaneigem y el libertario Lew Rockwell, Murray Rothbard lo consideró " el fundador de la filosofía política moderna en Francia."