PENSAMIENTO CLASICO GRIEGO

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Facultad de estudios Supriores Cuautitlán. Universidad Nacional Autónoma de México

Antes del siglo VII a.C. Encontramos el mito como forma del pensamiento en la antigua Grecia. El mito puede ser definido como un conjunto de leyendas imaginarias y fantásticas que narran el origen del universo, la situación del hombre y el final de los tiempos en los que volverá a existir la felicidad perdida al comienzo de estos; pero del mismo modo, el mito es una actitud intelectual en la que se produce una personificación de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se dota de voluntad y personalidad a los elementos naturales. Así, por ejemplo, en la mitología griega hay un Dios del Mar, otro del viento, etc. Estos dioses actúan según su voluntad y capricho. Hacia el siglo VII a, C. Se produce el nacimiento del pensamiento racional. Hay quien lo atribuye a la genialidad griega. Sin embargo, tuvieron lugar una serie de cambios sociales, económicos e ideológicos que motivaron el nacimiento.

Cambios Socioeconómicos. - La sociedad griega era en un principio una sociedad aristocrática y guerrera, sociedad donde la nobleza poseía tierras, dirigía los ejércitos, la economía, política. La economía estaba basada en la agricultura, existiendo el trueque como única forma económica de intercambio. Esta sociedad está regida por unos valores propios de una sociedad aristocrática como linaje, éxito y la fama. Alrededor del siglo VII a, C. Se produce una revolución sin precedentes en el desarrollo de las técnicas de navegación, lo cual propicia que se desarrolle explosivamente el comercio. El poder económico es arrebatado a la nobleza por los comerciantes sustituyéndose la aristocracia por la democracia, se reemplaza el trueque por el dinero y aparecen las primeras ciudades o polis.

Cambios ideológicos. - La sociedad griega carecía de libros sagrados y de un sistema de enseñanza organizado por lo cual es fácil de trasformar ideológicamente. Hasta esta época cada tribu poseía su propia mitología diferente (Incluso se descubrieron nuevas mitologías adecuándolas a sus ideas. Intentaron unificar una mitología general en libros que ya existían como la Ilíada o la Odisea de Homero. Así, se llegó a un escepticismo en la mentalidad popular ya que existían tantas mitologías diferentes y es probable que todas fueran falsas creando un vacío ideológico.

Además, existe otro elemento que solo aparece en la mitología griega: La idea del destino (Fuerza superior a la voluntad de los hombres y de los dioses y que determina aquello que necesariamente tiene que ocurrir. El paso del mito al logos se produce junto a todos los elementos que se mencionan anteriormente, cuando se convierte o trasforma la idea del mito en la idea de necesidad lógica o ley natural.

Tanto la idea de destino como la idea de necesidad lógica constituyen la fuerza mayor de la naturaleza, ya que no pueden ser cambiadas por nada. Sin embargo, mientras que la idea de destino es algo incognoscible, la idea de ley natural es cognoscible. El pensamiento mítico está basado en lo aparente, cambiante y múltiple, mientras que el pensamiento racional está basado en lo que realmente son las cosas, la permanecía y la unidad. Estas tres características- Permanencia, esencia y unidad-, llamadas coordenadas lógicas, se obtienen mediante el empleo de la razón, despreciando el conocimiento sensorial que nos muestra la realidad como algo aparente, cambiante y múltiple.

Con los griegos aparece la idea naturaleza (Physis) a la que se puede atribuir dos significados: 1.- El conjunto de todas las cosas 2.- La esencia de las cosas. Prácticamente todos los filósofos presocráticos coinciden en distinguir en la naturaleza las siguientes ideas: Es un Cosmos, un orden en oposición al caos. Es dinámica, cambiante, está en continuo movimiento. Presenta unos movimientos intrínsecos, una animación y leyes propias.

Como hemos dicho se intenta definir la naturaleza como lo permanente y único; se persiguen unas leyes o principios explicativos- a ser posible uno solo pues la naturaleza es algo único- que explique dicha realidad. Ese será el gran problema al que se enfrentaran los filósofos griegos, ya que es preciso explicar una naturaleza dinámica, cambiante, a través de una ley que no puede estar sometida a dicho cambio, ha de ser inmutable, pues de lo contario no la podríamos conocer. Este principio explicativo del universo, de toda realidad, será el Arché. Cuando se identifica el arché con un solo objeto estamos ante una filosofía monista; si además se explica todo se denomina Panteísta.