MALINCHE (Parte Dos)

RAMÓN ANTONIO LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Se desconoce la fecha y lugar de nacimiento de la Malinche, se cree que nació en 1502 o 1505. Y, se atribuye su nombre a que nació el día de Malinalli, de ahí su nombre. Se cree que fue la primera hija de un cacique y, por tanto, miembro de una clase educada y privilegiada. El cronista de Cortes-, Gomara, quien redacto lo que Cortes le conto yendo hacia Argelia en una campaña casi al final de su vida (5 años despues muere) y que acompaño al rey Carlos V con la intención que le regresara sus tierras y privilegios en la nueva españa. -  escribe que "era hija de padres ricos emparentados con el gobernante de esa tierra", y Bernal Díaz del Castillo el soldado cronista de la tropa que acompaño a Cortes firma que su "padre y su madre eran gobernantes y caciques”

Bernal Diaz del Castillo: Redacta que su padre murió cuando la Malinche era niña y su madre se volvió a casar con otro cacique, de quien tuvo un hijo. Según Bernal Díaz del Castillo, para transferir la herencia y el derecho a gobernar a su hijo, y no a la malinche, su hija, sus padres vendieron a la Malinche como esclava a unos indios de Xicalango. En cambio, Gomara escribe que cuando era niña, durante la guerra, entre tribus la robaron y la vendieron en el mercado de los mayas Chontales, y que despues fue vendida a un hombre del pueblo de Tlaxcala, y que en Potonchan, fue en donde se la entregaron como regalo a Hernán Cortes junto con otras diecinueve mujeres, para evitar la guerra.

 Se puede observar que la malinche ya había sido vendida dos veces como esclava antes de ser entregada a los Castellanos, y por menos había tenido ya dos hombres en vida intima en su corta vida (Las muejres iniciaban su vida sexual activa a los 12/13 Años en edad con su primera menstruación). La mujer en esa época era entrenada para ser obediente con su dueño sin importar quien fuera. A las indias de clase baja las enseñaban a cocinar, tejer, ir a recoger leña, frutas, estar siempre dispuesta a la intimidad, mientras que a las nobles no se les permitía hacer absolutamente nada para ganarse la vida. Las mujeres, incluidas las nobles, tenían derechos políticos limitados y las mujeres nobles eran sólo un vínculo con el poder para sus padres e hijos.

 Las mujeres fueron excluidas de los derechos de herencia y no se les permitió desempeñar ningún papel de liderazgo. Al ser entregadas estas 20 mujeres a los Castellanos, de inmediato Cortes dio la orden en que fueran bautizadas, y enseguida se las regalo a sus soldados. La Malinche, llamada Marina, fue entregada para uso personal a Alonso Hernández de Puertocarrero. Poco después de que se descubriera que podía hablar náhuatl, la lengua de los aztecas, Cortés la tomo para él, ya que Gerónimo de Aguilar no podía traducir el náhuatl de la zona de los aztecas.

El cronista de Cortes, Gomara escribió que Cortes le prometió a la Malinche su libertad si lo ayudaba. Así, se convirtió en su mujer, la madre de su primer hijo de nombre Martín Cortes, y la principal traductora. Ella y Aguilar eran los únicos traductores en los que Cortés confiaba. Al terminar la campaña de la conquista Cortes le quito a su hijo Martín Cortes que en ese tiempo estaba siendo cuidado por uno de sus cercanos de apellido Zuñiga, y lo envió a España.

 Sin embargo, cuando Cortes iba en su campaña hacia las Hibueras en Guatemala y Honduras la volvió a llamar en 1524 para que le sirviera de traductora prometiéndole que veria a su hijo, asunto que nunca cumplio. En esa campaña Cortes la volvió a casar ahora con Juan Jaramillo, cuando este andaba borracho, Jaramillo, es uno de los soldados de confianza de Cortés.

La necesitaba de traductora, guía, estratega y conocedora de la zona. Al regreso de esa campaña, la malinche despareció de la historia de la nueva España. Nuevamente los dos cronistas dan diferentes versiones por ejemplo Gomara dice que Jaramillo se casó con ella estando borracho, y Bernal Díaz que se casó por orden de Cortes puesto que Cortes era casado con una española (Calatina Xuarez).

 Tambien se menciona que durante esta campaña la Malinche conoció a su mama y a su medio hermano, en este episodio Bernal Díaz menciona que la Malinche perdono a su mama y su medio hermano por el hecho de venderla de joven (Increible, puesto que era costumbre normal el que las niñas en edad de su primera intimidad (12/13 años) eran muy cotizadas, es decir valían, y la mayoría de los padres las vendían). Nota: Esta practica aun continua en la zona sur de México.

Para todo mundo fue un misterio en donde quedo la Malinche, despues de regresar de esa campaña por Guatemala y Honduras, se cree que murió en 1530 de viruela o colera. A partir de la Independencia de México y la lucha por expulsar a los españoles; los criollos y mestizos comenzaron a difundir su imagen como una mujer traicionera que por su culpa cayo la nación en manos extranjeras olvidándose que gracias a ellos y las mezclas de razas nació el país conocido actualmente como estados unidos mexicanos ¿Por qué esa imagen de mujer maldita?

A partir de 1821 con la expulsión de los españoles la imagen de la malinche se arrastró por el lodo, y es que existía un rechazo enfermizo con todo lo que oliera a español “Gachupin” y la “Pilaricas”. No podían los nuevos mexicanos ver en la malinche una mujer de lucha, en las más altas esferas de la política. La malinche representaba ese mal de la mujer que desea liberarse de la tutela del hombre, y fue usada como la imagen de una mujer que no correspondía con la imagen de la virgen de Guadalupe de la mujer sumisa, abnegada, sino la que se desvió de su camino por su sexo con los hombres, y que arrastro al pueblo mexicano al ser una renegada de su raza.

La campaña de desprestigio continuo por los siguientes 200 años. El mismo Octavio Paz, escribió en 1950 que la Malinche era la representante de la encarnación brutal de lo femenino como una madre violada, una figura pasiva de la conquista y el prototipo de “La Chingada”, que se ha seguido manejando como la mujer jodida. La Iglesia difundía el Marianismo de María virgen.

Como resultado de este constante odio y adoctrinamiento institucional por parte de los políticos, hoy en dia la malinche sigue siendo un símbolo de desprecio, de traición y sumisión a los españoles de los cuales todos los mexicanos llevamos sus genes. Le critican que fue amante de Hernán Cortes, de Alonso Puertocarrero, esposa Jaramillo. Se olvidan de la época, las costumbres, el ser esclava, en donde las mujeres eran de los hombres, y por ser india tenían pleno derecho a violarlas o matarlas, por ello la mujer fuera india o española, se doblegaban con la violencia ¿Acaso ella podía oponerse? ¿Cuándo hablan de que traiciono a México, de que México hablan?

Se sabe muy poco de la vida de la Malinche, especialmente antes de 1519 y después de 1524. Todo lo que conocemos se basa en los trabajos de Bernal Díaz y Gomara, que, en sus redacciones en ocasiones, resultan contradictorios. Bernal Díaz, la convierte en una auténtica heroína en su obra dando la impresión que la deseaba o estaba enamorado de ella, pero que nunca se la regalaron como se acostumbrada en esa época con las mujeres indígenas. No pierde espacio alabándola con cariño. Él la llama "la mujer más excelente", pero su libro fue escrito más de 40 años después de la conquista, con la nostalgia del hombre que cuando joven deseo una mujer y en la vejez añora no pudo poserla.

Gomara describe a la Malinche por lo que Cortes le contó en su viaje en la campaña de Argelia, ya que Gomara no la conoció, y nunca estuvo en la nueva España, ni siquiera en la época de la colonia. Cortes la menciona en su primera carta al Rey Carlos V, como la interprete, y en la segunda carta se refiere a ella "una mujer intérprete, una india de estos lugares", y en la quinta carta la menciona por su nombre castellano “Marina” -  Gomara escribió su obra en 1522, y sólo mencionó ligeramente a la Malinche. La obra de Gomara, sin embargo, es inexacta, un ejemplo de relato dictado por Hernán Cortes donde se centra en su persona, su valor, sus intereses, y su egocentrismo, y cuando se refirió a ella la menciono como una esclava traductora india.

Podemos observar que tanto Bernal Díaz como Gomara, los dos cronistas de la época tienen puntos de vista muy diferentes sobre la historia de la conquista, lo que deja a los investigadores/historiadores desconcertados al no confiar en sus fuentes por no precisar bien la vida y acciones de la malinche, sin siquiera describir con cercana exactitud el tipo de mujer que fue, y que tan útil en realidad fue para los castellanos.