PSICOLOGÍA DE LA CENICIENTA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

El cuento de Charles Perrault se publicó en 1697 en la colección Cuentos de Mamá Ganso, o, literalmente, Los cuentos de mi madre la Oca (Les Contes de ma mère l'Oye) - El conocido cuento de hadas "Cenicienta" ha sido durante siglos una encarnación simbólica de la grandiosa idea humana del amor grande y brillante. Y este cuento de hadas es también un símbolo de esperanza para todas las niñas y mujeres: su esperanza de que cualquier niña, incluso la más simple y común, pueda conocer a un apuesto príncipe que la amará con todo su corazón y así cambiará su destino, convirtiéndola en la más feliz del mundo.

Lo que hay que entender es que detrás de las esperanzas y los sueños de estas mujeres se esconden fantasías infantiles y sueños de personas inmaduras y complejas que no saben aceptarse a sí mismas y construir su destino basándose en ellas mismas, y el cuento de hadas trata sobre algo completamente diferente. Alguien ve en este cuento de hadas una descripción de relaciones familiares poco saludables, donde una mujer narcisista de la familia toma la posición de tirana, subyuga a su marido y trata a una hijastra, burlándose de ella e intimidándola.

Alguien identifica en este cuento de hadas los signos del triángulo de Karpman, donde Cenicienta es una Víctima clásica, que sueña con un Príncipe-Salvador que debería venir a ella y liberarla de su perseguidora-madrastra. Los psicólogos ven en este cuento de hadas manifestaciones típicas de las relaciones edípicas (el complejo de Electra), donde la madre es una figura poderosa, prohibitiva y represiva para la hija, y el padre, aunque débil e incapaz de proteger, sigue siendo cercano y amado.

Sin embargo, los cuentos de hadas como elemento del arte popular siempre se han desarrollado con un propósito específico. En ausencia de escritura, los cuentos de hadas sirvieron como una forma de transmitir algunos conocimientos populares importantes y verdades elementales; siempre contenían algún significado específico, moralidad, lección e incluso instrucciones para el comportamiento correcto de la generación más joven. Como las instrucciones para un niño en el cuento de hadas “Los cochinitos” ¡no huyas lejos de casa, podrían comerte!

En el cuento de la Cenicienta hay instrucciones para muchas mujeres, que durante siglos han estado diciendo a sus hijas: “Si no aprendes a lavar pisos, lavar, planchar y cocinar, nadie ¡Se casará contigo así!

De hecho, la receta para un matrimonio exitoso, por supuesto, no es en absoluto la capacidad de las mujeres para ser cocineras y fregadoras, y obedientes, sumisas. Pro en el cuento de la Cenicienta que tanto se les platica a las niñas en la escuela y el hogar contiene una receta antigua, literalmente instrucciones paso a paso sobre exactamente cómo debe comportarse una mujer para no solo atraer, sino también mantener la atención de un hombre. Y esta receta tiene sólo cinco ingredientes, aquí los tienes:

1) el baile es el lugar en donde se conocen a los príncipes, por eso debes aprender a bailar 2) debes llamar la atención para conocer al príncipe, y despertar su interés masculino para contigo. 3) Tienes un plazo corto para tu comunicación con él, y debes aprovecharlo para atraerlo 4) Hazle sentir que él es el cazador, y tú el trofeo 5) Crearle dificultades a la hora que desee ir a cazarte para que el trofeo le sea placentero. Por eso Cenicienta va a ese baile al palacio del príncipe.

Por otro lado, hoy en día los tiempos son más democráticos y un “príncipe” moderno se puede encontrar fácilmente en algún centro comercial, en un estacionamiento cerca de un centro comercial, en una escuela, etc. Y los príncipes modernos también trabajan, ganando dinero, a veces mediano, a veces mucho. Por lo tanto, en nuestro tiempo, los príncipes también se encuentran en abundancia en diversos trabajos, que se pueden obtener mediante una entrevista con un empleador.

Con la apariencia, todo también está claro para todos. Los príncipes se sienten atraídos por su apariencia atractiva, y no importa lo que esto signifique, ya sea un vestido de fiesta con escote bajo o una figura vestida con mezclilla. Es importante que la mujer se sienta súper genial, experimente un impulso cósmico y este estado de ánimo cósmico suyo se transmitirá a través del aire al príncipe. El plazo para la cazaría del príncipe lo fijo el Hada Madrina, que claramente tiene experiencia en asuntos amorosos.

¿Qué hubiera pasado si a la inexperta e ingenua Cenicienta se le hubiera dado la oportunidad de quedarse en el baile hasta las 4 o 5 de la mañana y seguir conociendo al Príncipe en estos tiempos? Posiblemente la respuesta la obtendríamos a los nueve meses despues ¿Y si poco a poco pasaran del baile a los besos, o incluso más? Entonces Cenicienta habría resultado ser una victoria más para el Príncipe, una afición que habría desaparecido con el tiempo. Porque lo que es fácil de conseguir, normalmente no se valora. Dieron las doce y Cenicienta huyo desesperadamente.

“Efecto de perdida” Aquí entra el instinto primitivo del hombre. - Los hombres son cazadores por naturaleza; les encanta perseguir a las mujeres. Y cuanto más batallan para lograr satisfacer sus deseos, y fantasías, más valioso será para ellos su futuro trofeo. Y, a la inversa, cuando un hombre ve que una mujer también se interesa por él, a menudo pierde su interés por ella.

Por lo tanto, incluso en una relación, es muy importante para una mujer poder mantener la chispa de la pasión de caza de un hombre, mientras continúa siendo algo invisiblemente esquiva para él, románticamente inaccesible, huyendo de él. Pero al mismo tiempo ir dejándole sentir que si le interesa, que puede alcanzarla tan lento o rápido como lo consiga. Así huye Cenicienta dejándole su zapatilla de cristal para que buscara su huella (Cazaría)

Por cierto, un verdadero príncipe medieval francés podría encontrar fácilmente a la chica por el zapato que dejó, simplemente poniendo a sus perros de caza tras la pista. Pero, como ya he dicho, para que se produzca un resultado sostenible, el camino fácil no es adecuado; el hombre necesita superar ciertas dificultades en el camino hacia la meta deseada. Por lo tanto, en el cuento de hadas, el Príncipe tuvo que frenar su impaciencia y esperar hasta que los mensajeros hubieran ido a ver a todas las chicas del reino, probándose la zapatilla de cristal.

Podría intrigarnos que perdiera una zapatilla ¿Por qué ¡No!? ¿un guante-, una bufanda? El hecho simbólico psicológico es que el zapato de una mujer es una expresión simbólica de la sexualidad femenina, la vagina femenina, escribió Sigmund Freud sobre esto. Otros glorificaron las piernas, nalgas, de las mujeres como un objeto de deseo sexual especial para una mujer por parte de un hombre.

Así, las zapatillas de cristal que el joven paje le dio a Cenicienta ayudaron a Cenicienta a convertirse en un objeto sexualmente atractivo para el Príncipe, ayudaron, por así decirlo, a atraerlo. Así, psicológicamente la Cenicienta no solo trata de del amor ideal, sino también de la atracción sexual de un hombre por una mujer. Una atracción que hay que mantener de vez en cuando huyendo, dejando un rastro y dándole al hombre la oportunidad de alcanzarlo. Éste es el significado cifrado del conocido cuento de hadas antiguo. Este es el secreto del amor eterno y la atracción sexual entre un hombre y una mujer, incluso si están en un matrimonio de larga duración.

 

USO DE ANTIBIOTICOS EN GANADERIA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Médico Veterinario Zootecnista FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Los antibióticos son sustancias químicas producidas por microorganismos vivos que tienen la capacidad de inhibir la reproducción o destruir células de bacterias, hongos y tumores. Los antibióticos tienen un efecto antimicrobiano en dosis muy pequeñas, tienen una amplia gama de aplicaciones antimicrobianas y pueden suprimir selectivamente el desarrollo de ciertos organismos nocivos. Sin embargo, los microorganismos que se ven afectados por los antibióticos desarrollan resistencia a ellos. Por lo tanto, para un mayor efecto antimicrobiano, es necesario usar dosis cada vez mayores o antibióticos más fuertes. Como escribió Pablo Neruda: “Los científicos han ideado muchas drogas, han matado miles de millones de microbios, pero los cientos restantes se enojaron un millón de veces”.

Según la agencia estadounidense Associated Press en 2010, en Estados Unidos se utilizaron unos 15 millones de kilogramos de antibióticos, el 70% de los cuales se destinaron a la cría de animales. Cabe señalar que en el mundo la ganadería representa el 50% de todos los antibióticos consumidos. En China, por ejemplo, los antibióticos se usan de manera tan activa que pueden proporcionar completamente al mercado interno su propia carne y leche. En Austria, los estimulantes del crecimiento también se utilizan ampliamente.

En Brasil, la mayoría de los antibióticos para piensos generalmente están permitidos: tetraciclina, penicilina, cloranfenicol. En Canadá, el 90% de los productores de cerdos utilizan antibióticos en los piensos. En los Estados Unidos, solo están prohibidos ciertos antibióticos, como el cloranfenicol. Al mismo tiempo, la tetraciclina se usa activamente allí, ya que los médicos estadounidenses no la han usado en su práctica durante mucho tiempo, y se cree que esta droga no puede afectar la salud humana a través de los productos.

Los médicos mexicanos, por el contrario, prescriben activamente tetraciclina. En principio, en casi todos los países la elección de antibióticos permitidos o prohibidos en la cría de animales depende de la práctica médica. Mientras tanto, cualquier médico sabe que el mero hecho de la ingesta regular de algún antibiótico en el organismo (incluso con alimentos) deprime el sistema inmunológico humano.

En México, de acuerdo con las pautas sobre el uso de antibióticos en medicina veterinaria, antes del sacrificio de animales (y aves), la introducción de penicilinas no prolongadas, eritromicina, oleandomicina debe suspenderse 1 día antes, tetraciclinas, cloranfenicol - 3 días antes, estreptomicina, kanamicina, neomicina, monomicina - 7 días antes y bicilina prolongadas - 6 días antes, dibiomicina - 30 días antes y ditetraciclina - 25 días antes del sacrificio. Sin embargo, estos plazos a menudo no se cumplen.

En los últimos años, el uso de Quinolonas, incluidas las fluoroquinolonas, se ha incrementado significativamente en la ganadería para la prevención y el tratamiento de enfermedades infecciosas en la cría industrial de ganado vacuno y menor, aves, cerdos, peces y camarones. Como resultado, bacterias resistentes a los antibióticos comenzaron a formarse en el cuerpo de los animales de granja, que luego ingresan a los productos alimenticios y representan una amenaza para la salud del consumidor.

Los residuos de antibióticos y antimicrobianos que ingresan al cuerpo humano con los alimentos inhiben la microflora intestinal, provocan disbacteriosis, manifestaciones alérgicas, infecciones fúngicas secundarias, reducen la resistencia del cuerpo y pueden causar una función deficiente de los riñones y los órganos formadores de sangre. Además, hay información sobre la hemotoxicidad de las propiedades cancerígenas de algunos medicamentos de sulfanilamida, también se encontraron propiedades mutagénicos y cancerígenas en los nitrofurano.

La Levomicetina (cloranfenicol) tiene propiedades hemotóxicas y puede causar aplasia de la médula ósea (pérdida capacidad de hematopoyesis) y, como resultado, anemia aplásica, acompañada de una rápida disminución en el nivel de hemoglobina y eritrocitos en la sangre. Con el desarrollo de los fenómenos de la anemia aplásica, las formas jóvenes de eritrocitos no se encuentran no solo en la sangre, sino también en la médula ósea punteada.

 La estreptomicina tiene propiedades ototóxicas y nefrotóxicos, causando daño al nervio auditivo y trastornos auditivos y vestibulares asociados. Particularmente sensibles a la estreptomicina son aquellos que han sufrido neuritis del nervio auditivo, infarto de miocardio, angina de pecho, hipertensión, enfermedades hepáticas y renales. El consumo humano de productos que contienen cantidades residuales de tetraciclinas puede causar náuseas, vómitos, disfunción intestinal, cambios en las membranas mucosas del tracto gastrointestinal, reduce la resistencia del cuerpo y aumenta la resistencia de los microorganismos patógenos. Particularmente sensibles a las drogas del grupo de las tetraciclinas son las mujeres embarazadas, los niños pequeños, las personas que padecen enfermedades del hígado y los riñones.

Métodos de arbitraje: Son estos métodos los que permiten determinar un antibiótico específico con un 100% de probabilidad. Estos incluyen: 1. método bacteriológico; 2. Método de cromatografía líquida de alta resolución con detector espectro métrico de masas de alta resolución.

 

ASTROLOGIA Y PSICOLOGÍA (COMPRENDERSE A SI MISMO)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México

El humano y su psique son quizás los objetos más complejos del mundo, al menos en el que conocemos. Por estas razones, la determinación de predecir con precisión eventos futuros puede estar sujeta a revisión y duda, ya que, como es sabido en la cosmovisión científica, a medida que aumenta la complejidad de un objeto, disminuye su previsibilidad.

Una persona nace con una determinada carta natal, que revela ciertas tendencias inherentes, patrones de características emocionales y físicas, líneas sembradas del destino. Pero es imposible predecir de antemano si una persona actuará de una forma u otra, así como cómo tal o cual persona llenará los acontecimientos que tienen lugar, cómo los percibirá e interpretará. Este importante punto siempre permanece en la zona de incertidumbre e imprevisibilidad, y con esto está relacionada la posibilidad misma de desarrollo.

 La astrología abre pápeles dominantes en la predicción, y el conocimiento, una visión más completa de las conexiones entre nosotros. y el mundo, y comprender los fundamentos esenciales de nuestra propia individualidad. Al mismo tiempo, podemos utilizar el potencial predictivo de la astrología, pero no como algo predeterminado, esclavizando así a una persona, sino como una oportunidad para ampliar el campo de nuestra visión, comprendiendo los orígenes y conexiones profundas que determinan y dirigen nuestro movimiento hacia nuestro desarrollo. La astrología es capaz de mostrarnos nuestras capacidades, pero también nuestras limitaciones, que en cierta medida podemos superar, pero, por supuesto, no todas.

 ¿Qué no nos puede revelar una carta astrológica? No puede mostrar el nivel de desarrollo humano; ni siquiera hay indicios al respecto en el mapa. Tanto una persona con una conciencia desarrollada como una persona con una conciencia no desarrollada pueden tener dos cartas idénticas. En este caso, la visión e interpretación de las cartas natales de dos personas serán diferentes. En consecuencia, el grado de previsibilidad de los eventos internos y externos cambia, disminuyendo cuando interactúa con la tarjeta de una persona con una conciencia más desarrollada.

Estos dos hechos son un alto grado de incertidumbre en la predicción del comportamiento y las reacciones humanas debido a la complejidad de su organización, así como la ausencia de factores que nos informen sobre el nivel actual de desarrollo humano, su estado mental y psicoemocional. Las esferas: nos llevan a una conclusión importante sobre la necesidad de que un astrólogo trabaje no solo con una carta natal, sino también con una interacción más amplia con una persona, para poder estudiar y comprender sus características psicológicas, las características de su percepción y sus posiciones de valor. Es aquí en donde el astrologo debe estar bien preparado para ampliar o su estrechez de conocimiento ayuda o puede ser negativo.

La astrología nos da estructura, lenguaje, forma y la psicología llena esta estructura con contenido. De la combinación de estos materiales (símbolos astrológicos universales y experiencia humana real y única) nacen nuevas metáforas psicológicas que acercan a la persona a comprenderse a sí misma y a su vida, llenando su visión de significados aún desconocidos a través de los cuales una persona puede explicarse algo a sí misma.

Ante un fuerte estrés emocional y los problemas insolubles asociados, cada uno de nosotros involuntariamente mira a su alrededor en busca de ayuda o, al menos, una pista. La elección se hace en varias direcciones posibles, a partir de lo que ofrece un entorno cultural particular. Consideraremos dos posibles fuentes de ayuda: una visita a una persona que nos lee las cartas astrológicas astrólogo o un psicólogo.

Al contactar a un astrólogo, el énfasis principal está en anticipar el resultado futuro, "lo que me depara el día de mañana", lo que prometen las "estrellas". Un astrólogo es un presagio del futuro, por así decirlo para quienes creen en ello. Por supuesto el acudir a un astrologo para que nos defina el futuro, queremos saber sobre nosotros mismos, comprender nuestro futuro o el de otras personas. En cambio, con el psicólogo se acude para afrontar situaciones que calmen la ansiedad emocional, que nos diga como comprender, cómo actuar mejor y cómo prepararse para las dificultades futuras y encuentre soluciones al problema.

También existe una solicitud de cambios personales, que una persona espera que tengan un impacto cualitativo en la vida y la situación actual. Un psicólogo es más bien un intérprete del presente, por un lado, y un guía para el futuro, por el otro. Desde la antigüedad los astrólogos existen, mientras que los psicólogos son más cercanos en su profesión, pero hoy caminan en mundos paralelos, por regla general, sin tocarse de ninguna manera. Bueno, naturalmente, hay excepciones cuando una persona combina ambos roles: astrólogo y psicólogo, luego decimos astropsicólogo.

En el sentido más general, se acepta generalmente que la astrología es una psicología antigua. Y, de hecho, ¿a quién podría recurrir una persona cuando se enfrenta a conflictos de la vida y experiencias difíciles en una época en la que todavía no existía la psicologia como ciencia y sus investigaciones. En la antigüedad se suponía que el astrólogo poseía ciertas claves, cierto conocimiento sobre los destinos del humano e incluso del mundo. Pues bien, las predicciones de Nostradamus son conocidas. Fue hasta el siglo XVIII, que la astrología se estudiaba en las Universidades, pero ¿De dónde vino este conocimiento?

El conocimiento de la astrología antigua se acumuló y se formó a partir de la observación de fenómenos naturales y cósmicos, que revelaron algunas composiciones rítmicas que se repiten en la naturaleza y, en la esfera celeste. Los antiguos observaron los movimientos y los dibujaron en sus constelaciones zodiacales. Observaron el movimiento de los planetas, el sistema solar en su conjunto, sus proyecciones, y ese conocimiento adquirido lo transfirieron a las personas relacionándolo con su nacimiento. Con la astrología de intento explicar el carácter de una persona, sus características, fisiología, predisposiciones e inclinaciones, constitución, habilidades, posibles perspectivas en la vida, en el matrimonio, etc.

Y, todo esto paso a formar parte de la naciente psicología para comprender a una persona y ayudarla. Mediante la comunicación el psicólogo va observando y reconociendo gradualmente todo el proceso que va acumulando en información importante sobre ella, por lo que un psicólogo preparado podrá comprender de manera más completa y profunda los problemas con los que la persona vino a él. Por su parte el astrologo utilizara su carta astral tomando como referencia su fecha de nacimiento con ella estudiara analizando las configuraciones de los cuerpos celestes y las constelaciones que se utilizan comúnmente en astrología. Pero en esencia y significado principal, las tareas de un astrólogo y un psicólogo convergen en este punto.

En el caso del trabajo de un psicólogo, podemos imaginar más o menos cómo se produce una interacción durante la cual poco a poco se van aclarando los orígenes de los problemas de una persona. La principal herramienta de un astrólogo es un diagrama de la esfera celeste. La astrología es un sistema simbólico. Y como todo sistema simbólico, tiene su propio lenguaje para describir el objeto en estudio.

 La astrología utiliza una compleja estructura de símbolos de varios niveles, que permite describir cualquier fenómeno, sistema y objeto, incluso los más complejos. La astrología aplicada a una persona tiene un lenguaje que describe la estructura de los factores que activan a una persona, y que puede describir el carácter, la naturaleza de cada persona. El sistema simbólico astrológico nos permitirá ver el potencial humano inherente a cada individuo. La visión dominante de la astrología enfatiza su potencial de forma predictiva.  

 LENGUAJE Y DISCURSO DEL PROFESOR

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Uno de los componentes de la habilidad de un maestro es la cultura de su discurso. Quien domina la cultura del habla, el nivel de conocimiento y habilidad metodológica, logra un gran éxito en el trabajo educativo. El Profesor debe dominar su alfabetización en la construcción de frases, sencillez, simplicidad y claridad de presentación. Expresividad: a) entonación y tonalidad; b) ritmo del habla, pausas c) dinámica del sonido de la voz d) riqueza de vocabulario e) imágenes del habla e) dicción.

4. Pronunciación correcta de palabras de la vida cotidiana: a) énfasis correcto en las palabras b) exclusión de dialectos locales. 5. Uso correcto de terminología especial a) exclusión de frases fraseológicas discordantes b) excluir palabras innecesarias c) exclusión de jerga y palabras de moda. 6. Concisión. 7. Coordinación habla-motora.

La cultura del habla es un concepto amplio y espacioso de múltiples componentes, pero ante todo es la alfabetización para construir frases, un profesor corto en su vocabulario ocasiona deficiencias en aprendizaje. Un conocimiento sólido de las reglas gramaticales permite al profesor expresar correctamente sus pensamientos, le da a su discurso un carácter armonioso y significativo, lo que facilita a los estudiantes la percepción y comprensión del material educativo, órdenes, etc.

Un profesor sin cultura en su vocabulario, es como enseñar a los niños a comer con la b oca cerrada, y meterles la cuchara golpeándole los dientes De lo contrario, pueden ocurrir malos entendidos. La construcción gramaticalmente correcta del habla garantiza su contenido, coherencia lógica y comprensibilidad. El profesor debe manejar un lenguaje sencillo de acuerdo al grado de entendimiento del estudiante, ser claro, preciso, conciso, en cada discurso, orden, de su presentación.

El mismo pensamiento puede expresarse en una forma que sea comprensible para los estudiantes o, por el contrario, se le puede dar al discurso una apariencia tan rebuscada o, científica que los estudiantes no podrán comprender lo que se les exige, lo que deben aprender. La capacidad de hablar con sencillez sobre cosas complejas y hacer inteligibles las cosas abstractas se basa en la claridad del pensamiento del profesor, en la imaginería y la vitalidad de los ejemplos dados para la explicación.

El tercer componente de la cultura del habla es la expresividad. Se logra tanto seleccionando las palabras y estructuras sintácticas necesarias como mediante el uso activo de los componentes principales de la expresividad del habla oral: tono, dinámica vocal, tempo, pausas, acentuación, entonación, dicción. La entonación y la tonalidad afectan no sólo la conciencia, sino también los sentimientos de los estudiantes, ya que dan color emocional a las palabras y frases. La tonalidad del habla puede ser festiva, solemne, sincera, alegre, enojada, triste, etc. Dependiendo de la situación, el profesor debe aprovechar toda la riqueza de la tonalidad, y no pronunciar monólogos con voz impasible y monótona.

Durante los juegos o cuentos, el maestro, al cambiar la entonación, ayuda a los estudiantes a desarrollar ideas e imágenes visuales adecuadas que corresponden a la trama. Por ejemplo, al realizar el juego de la caperucita, o en la de los cerditos en donde “El lobo viene”, para lograr que los niños se muevan en silencio y con cuidado, el maestro introduce una historia en la lección: “Nadie se mueve (narrativamente), todos guardan silencio (el sonido de la voz disminuye). Silencio (pausa).

Un zorro camina por el claro (su voz es más fuerte), buscando a los cerditos. Pero no el zorro no escucha a los cerditos, y se pregunta ¿Adónde fueron (perplejidad y pregunta)? Y los cerditos guardan silencio (en voz baja y entonación conspiradora). El lobo se ha ido y los cerditos vuelven a jugar, saltan (sonido alegre y fuerte), contentos de haber escapado del lobo”.

El tono del discurso del profesor debe ser tranquilo, confiado y autoritario. Sin embargo, para ello es necesario que el propio profesor esté tranquilo, convencido de la veracidad de las órdenes impartidas, de sus actuaciones, valoraciones de las acciones de los alumnos. Un tono edificante y de mentoría es extremadamente indeseable; generalmente aleja a los estudiantes del maestro, ya que cuanto mayor es el estudiante, más pronunciado es su deseo de autoafirmación, de reconocimiento de sí mismo como individuo.

El ritmo del habla también determina su expresividad. Un habla demasiado rápida tampoco es adecuada, ya que dificulta que los estudiantes se concentren en lo que dice el profesor y tengan tiempo para "digerir" toda la información, así como un habla muy lenta, que tiene un efecto soporífero en los estudiantes. Las pausas del habla, cuando se usan correctamente, le permiten transmitir mejor el significado de las palabras y frases habladas. Con la ayuda de una pausa, se puede aumentar el significado intrigante del discurso del profesor, su mensaje sobre algún evento, etc.

Otro factor que determina la expresividad del discurso de un profesor es la dinámica del sonido de la voz y la variación de su fuerza. Un volumen de voz insuficiente tiene un efecto adverso en los oyentes. Conduce a una rápida fatiga de los estudiantes, que como resultado deben desconectarse, dejar de seguir el contenido del discurso del profesor o, obligarse a escuchar con atención. El mismo volumen de habla durante toda la lección (estabilidad del tono) tiene un efecto soporífero.

 

NIÑOS “DERECHO/OBLIGACIÓN”

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

La mayoría de los estudios realizados hasta la fecha, en materia de avance educativo, aseguran que, para poder hablar de genialidad, además de estudio, trabajo y tesón, hace falta además algo innato. Concluiría, entonces, que los grandes nacen y se hacen, aunque la proporción de lo uno y lo otro se desequilibra hacia el lado del “se hace”. Y aunque es un determinismo no deja de llamar la atención el pensamiento popular “Cotidiano” que asegura “Todos llevamos un genio dormido, en espera de que lo despertemos” y a eso le llamamos “Talento innato”

No se trata de probar que tienen razón los que defienden el determinismo, no los que se van por camino de lo innato pero un poco de la teoría genista no debe descartarse en el sentido de que se requiere activar ciertas memorias ya existentes que sean capaces de activar o desactivar la influencia de los genes. De ahí que nuestro talento esté definido por la manera en la que utilizamos la herencia que hemos recibido, más la interacción con el mundo que nos rodea.

Y para reforzar lo anterior me remito a que no podemos explicar por qué un niño de tres años es capaz de tocar una melodía de Beethoven, pero sí entendemos que una joven que no nació con un cerebro privilegiado puede convertirse en maestra de bioquímica a base de una educación excepcional, lectura, practica, experimentos, disciplina y entrenamiento. De eso se trata: de potenciar y conseguir lo que está en nuestras manos, lo que depende de nosotros. Eso exige dedicación y cierto sacrificio. Sólo hace falta que estemos dispuestos a ello.

La lucha ideológica se va al campo de batalla del artículo tercero constitucional “La educación es gratuita y obligatoria” En lo de gratuito estoy de acuerdo, pero en lo de obligatorio guardo mis reservas y expongo por qué ¿realmente todos quieren estudiar, hasta el bachillerato? Y la otra ¿todos realmente están aptos para estudiar? y entonces ¿Por qué de esta insistencia?

La verdad es que no todos quieren estudiar, he visto a padres de familia que hacen hasta lo imposible para que sus hijos estudien por todos los medios, pero no todos quieren estudiar, hoy bien parece que la juventud ya no quiere saber de los estudios, mucho menos les interesa el discurso de valores. Los niños llegan a las escuelas básicas queriendo jugar “Futbol”, los adolescentes a echar relajo e interrumpir las clases, con su actitud no permiten a los que si quieren estudiar, recibir una autentica cátedra, una autentica clase ininterrumpida. ¿Para qué mantener salones con 50 alumnos de los cuales solo a 10 les interesa la clase?

Clases de bullicio son las que están recibiendo y los profesores se la pasan los 45 minutos tratando de corregir y llamarle la atención a los que interrumpen, y los que obstaculizan, logran su cometido. ¿Clase de calidad?, y me pregunto ¿no será posible echarlos fuera de la escuela a esos seres tan ruidosos, sin riesgo a perder el trabajo? ¿A que van a la escuela, si no quieren estudiar? Dar a cada uno lo que es suyo.

Solo van a hacer perder el tiempo a los que si desean llegar a ser profesionistas competentes. Los bulliciosos son más y gobiernan la dinámica del grupo, además de que causan estrés y enferman a los otros ¿Por qué tienen que estar esos seres tan destructivos y ruidosos? El problema se lo debemos a que no hay un sistema de selección y de purificación y a que el SENEVAL solo sirve como negocio. Mientras se continúe con la simulación política de dar educación a todos “Masificación” y no entendamos la estratificación de la inteligencia “Escalas de entendimiento” tendremos siempre presente el problema en exigir a personas que no están poniendo atención a atender “Derechos humanos los defienden” y ¿el derecho de ellos como personas que sufren por estar en las aulas?

Es una ofensa que en un aula convivan indiscriminadamente gente que no quiere estudiar con gente que si quiere estudiar y se continúe sin respetar los derechos humanos que estos jóvenes tienen. Deberíamos de ser sinceros y hacer de la educación un verdadero privilegio, la educación y la sabiduría son un verdadero privilegio que se les reservó solo a los que realmente estaban dispuestos a pagar el precio, a hacer el sacrificio por poseer el conocimiento. El estado mexicano es el responsable al ir subiendo los niveles obligatorios pudiendo ir seleccionando desde secundaria el rumbo a seguir por las personas. La frustración y discriminación nace de la obligatoriedad impuesta. En materia educativa todos somos culpables desde el momento mismo que los padres, maestros, gobiernos, nos convertimos en pedagogos y terminamos siendo demagogos de pacotilla.

 Llegamos al punto de la simulación educativa en donde los maestros buscan títulos no para ser mejores sino para conseguir mayor sueldo y los diputados sin estudio se dedican a criticar la educación, excelente binomio “Pedagogos versus demagogos” Los ciegos quieren guiar a los ciegos. Pero ni pedagogos ni demagogos tienen la culpa, el problema está en la ley, que queriendo ser “Democrática, no discriminatoria” pasó hacer de la educación un objeto de burla y comercio. Olvidamos que la primera obligación es no hacer mal a nadie y la segunda es utilizar los bienes comunes en beneficio de la comunidad y no de alguien en particular.

Lo que más incita a los padres exigiendo esta obligación es el deseo de honores y gloria sin importar el daño que causan, volviendo a sus hijos los herederos del fracaso escolar sin importar lo útil en su decisión. Hoy todos los alumnos tienen que pasar por lo menos con seis, porque si no lo hace, el culpable es el maestro “porque no sabe enseñar, el hijo es la octava maravilla del mundo”.

Algo deberíamos de copiar a los comunistas en materia de procesos selectivos para no querer hacer a todos profesionistas por ley. No trato de quedar bien con nadie, ni es un discurso para buscar culpables, más bien es una realidad que no queremos ver ¿Cómo es posible que gente que no quiere estudiar se le esté obligando a estar en un lugar donde no quiere, y la verdad gente que no debe estar porque no tiene ni la capacidad ni los ánimos? Un momento de reflexión para derechos humanos. Estoy de acuerdo en el artículo tercero constitucional en el sentido de que sea un derecho, pero no una obligación, si no que sea para toda aquella persona que tenga los deseos y ánimos de estudiar en tanto los otros, deberían especializarlos en una rama de las labores productivas y si no se amoldan buscarle otras estrategias productivas.

 

TRAMA “LADRONA DE LIBROS”

MARKUS ZUSAK

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Maestro de Literatura Inglesa en la Universidad Interamericana del Norte.

: La ladrona de libros, fue escrito en 2005. La historia de una adolescente y otras personas que sufren los horrores de la guerra provocó una gran respuesta por parte de los lectores. Al mismo tiempo, el autor demostró que, junto con el fascismo, en el mundo existen humanidad, y bondad. La alta calificación de la novela se evidencia en numerosos premios internacionales, una posición de liderazgo entre las ventas en Amazon y la lista de los más vendidos del mundo en Nueva York. El libro se ha publicado varias veces en más de treinta idiomas y en 2013 se filmó.

El autor tomó como base para la historia varios años anteriores a la guerra y el período de la Segunda Guerra Mundial. El autor Zusak presta mucha atención a la expansión del fascismo en suelo alemán, donde se desarrolla la acción principal de la obra. Marcus Zusak, escuchó historias relacionadas con la guerra de primera mano de sus padres, antiguos emigrantes de Alemania y Austria. Experimentaron de primera mano lo que era el fascismo y fueron testigos de muchos acontecimientos trágicos de esa época.

Bombardeos, columnas de judíos y prisioneros de guerra, gente intimidada por el nuevo régimen: toda esta evidencia fue el impulso para escribir la novela "El ladrón de libros". Zusak recordó escribiendo: “Las dificultades por las que pasaron mis padres y su lucha por ganarse la vida son probablemente la base de todo lo que he logrado”.

Pero el único objetivo del escritor no es describir únicamente los horrores del fascismo. En su novela, los héroes demuestran muchas hazañas valientes y nobles, cometidas con gran riesgo para sus vidas. En su mayor parte se trata de personas alejadas de la política, dotadas de amor al prójimo y de un gran sentido de compasión. Encuentran la fuerza para seguir siendo humanos, a pesar de las difíciles condiciones en las que tienen que existir.

Género y composición: En cuanto al género, la obra es una novela. En términos de originalidad de género, se trata de una novela de guerra, un drama. El papel del narrador en el libro lo desempeña la Muerte, una criatura masculina animada que narra en primera persona. Zusak elige deliberadamente esta forma de presentación, ya que le permite cubrir una amplia gama de temas y el destino de toda una generación de personas. Por ejemplo, a pesar de que la protagonista principal es Liesel Meminger, al igual que sus seres queridos, la muerte también habla de acontecimientos que suceden en el mundo, pasando de describir un personaje a otro. Un capítulo de la novela está dedicado a la propia Liesel, el siguiente a Max Vandenburg, el tercero a Hans Hubermann, etc.

Compositivamente, la novela consta de un Prólogo y diez partes, divididas en capítulos. La historia termina con un epílogo. Todos los componentes de la obra tienen sus propios títulos. La peculiaridad de la construcción de la novela es que el título de cada parte contiene un tema separado que apareció en la vida de la heroína. Esto es para mostrar que cada personaje jugó un papel importante en la vida de Liesel.

La narrativa de la obra no siempre es coherente; muchas veces el autor, por boca de la Muerte, anticipa acontecimientos futuros. Así, el lector, incluso antes de conocer a Max Vandenburg, aprende sobre su papel en la vida del personaje principal. La muerte también pronuncia de antemano la siguiente frase: "Rudy no merecía la muerte, murió", por lo que el lector comprende que este héroe de la novela perecerá o morirá.

Temas: Los problemas más importantes de la existencia humana y saca a la superficie temas que no pierden su actualidad. La cuestión de la culpa (quién la siente, por qué y qué responsabilidad puede implicar) es un elemento importante de la novela. En un nivel básico, las personas pueden sentirse culpables por infringir las leyes; los personajes del libro sí infringen las leyes, pero no son ellos los que se sienten culpables.

Liesel roba libros, otros roban comida. Robar comida rara vez molesta la conciencia de nadie, especialmente en tiempos de dificultad, y es poco probable que las manzanas del huerto causen preocupación. Cuando Liesel roba un libro de un sitio de quema de libros, no se siente culpable hasta que Hans se entera. Después de todo, la Muerte también es un ladrón, porque roba el libro de Liesel.

Más significativa es la culpa del sobreviviente, mucho más generalizada y compleja que violar las leyes y ser castigado por ello. Liesel se siente culpable de haber sobrevivido porque su hermano murió y ella no. ¿Por qué él y no ella? Ella no es la única. Hans se siente culpable de que Eric Vandenburg haya muerto en vida. Y el hijo de Eric, Max, también cree que abandonó a su familia para morir a manos de los nazis y que él mismo se ve obligado a esconderse.

También se siente culpable por haber puesto en peligro a los Hubermann. Michael Holzapfel, a pesar de estar lisiado, sobrevivió a la guerra sólo para suicidarse. No puede aceptar la culpa de sobrevivir y querer vivir mientras mataban a su hermano. A veces los supervivientes creen que merecen un castigo y tratan de imponérselo ellos mismos.

Michael se castiga a sí mismo suicidándose. Después de que Liesel se da cuenta de que su madre se ha ido, intenta provocar que Rose la golpee. Cuando Liesel ve que envían a Max a Dachau, el soldado nazi la golpea, dándole el "castigo" que parece estar buscando. Max entrena en el sótano porque le gusta sentir dolor. Cuando las acciones de Hans ponen a Max en peligro, Hans literalmente les grita a los nazis que vengan por él.

Sin embargo, la culpa del superviviente conlleva su responsabilidad. Hans ayuda a Max no sólo porque Hans es una persona ejemplar, sino también porque se siente responsable de ayudar a Eric, quien una vez lo ayudó. Michael Holzapfel se siente culpable por querer vivir. Sin embargo, cuando su madre se niega a ir al refugio antiaéreo, él no puede entender su negativa y se siente responsable de su decisión.

La muerte se siente culpable. Por supuesto que sabe de la muerte de Rudy. A lo largo de la novela, la muerte, enfatiza que la muerte de las personas no está bajo su control. Pero no puede mirar a las “personas que quedan” y describe repetidamente su tierna preocupación por las almas recién reunidas. La muerte puede tener su propia versión de la culpa del superviviente.

Al comienzo del libro, la Muerte dice: “Lo que nunca sabré ni entenderé es de qué son capaces las personas”. La capacidad humana de violencia, generosidad y belleza no se puede explicar. "El ladrón de libros" es el intento de la Muerte de comprender a las personas y "demostrarme que tú y tu existencia humana valen la pena". Muchas muertes ocurren por accidente. Hans sobrevive a su trabajo en la LSE durante la Segunda Guerra Mundial, pero luego muere en su cama en su casa.

El padre de Rudy es reclutado en el ejército porque intentó proteger a su hijo, pero Rudy todavía es asesinado en su cama en su casa mientras su padre aún está vivo. Aunque el sótano de los Huberman era demasiado poco profundo para un refugio antiaéreo, salvó a Liesel. La pregunta sin respuesta es: ¿Por qué? Esta pregunta incluso confunde a la muerte. Es más, como un sirviente al que se le ha asignado un lugar al que ir y que está tan confundido por la gente como la gente está confundida por la Muerte. Las atrocidades de los campos de concentración hacen que incluso la Muerte cuestione a Dios.

Pero “Dios nunca dice nada. ¿Crees que eres el único al que nunca responde? Las preguntas sin respuesta indican que el mundo está desordenado y es peligroso. ¿Existe un Dios? ¿A este Dios le importa el mundo? Pocos personajes expresan creencias religiosas. De hecho, la religión parece muy alejada de la vida cotidiana. Pero si la Muerte habla con Dios, ¿hay alguien ahí? ¿Qué clase de Dios permitiría que esto sucediera?

Un tema importante del libro es el poder de las palabras, las historias y los libros: pueden excitar y explicar sentimientos, crear conexiones humanas e influir en las personas para bien o para mal. Al inicio del libro, Liesel reflexiona “justo cuando los libros y las palabras empezaron a significar no sólo algo, sino todo”. Liesel roba su primer libro antes de aprender a leer; el narrador la llama "la ladrona de libros sin palabras". Pero Liesel capta rápidamente las palabras y aprende a utilizarlas.

Las palabras y los libros pueden salvar a las personas del sufrimiento y de la muerte. Liesel aprende a leer a altas horas de la noche, cuando sus incesantes pesadillas la obligan a despertarse; las palabras la protegen de imágenes aterradoras. Ella y Hans forman un vínculo a través de las palabras mientras él le enseña a leer y escribir. Más tarde, las palabras conectarían a Liesel y Max, primero en sus descripciones del clima y luego en sus cartas. Las palabras conectan a Liesel con todos los que la rodean, incluso con la Muerte.

Un conjunto de palabras completamente diferente, protege a Max cuando va a la casa de los Huberman. La escritura salvó la vida de Hans durante la Primera Guerra Mundial. Las palabras de Liesel que describen el mundo exterior ayudan a mantener cuerdo a Max, y su lectura calma a la gente asustada en el refugio antiaéreo. Al final, las palabras literalmente salvan la vida de Liesel: escribe en el sótano y así permanece a salvo durante el bombardeo.

Sin embargo, las palabras no son omnipotentes y no siempre son buenas. El amor de Johann Hermann por los libros no le salvó la vida durante la Primera Guerra Mundial, y los libros de su madre no le traen consuelo ni felicidad. Las palabras no pueden impedir que los nazis se lleven a Hans, el padre de Rudi o a Max. Además, las palabras en forma de leyes y propaganda contribuyen al dominio de los nazis a medida que se extienden por todo el país, envenenando las mentes de la gente.

Liesel, enojada, destruye uno de los libros de Frau Hermann y escribe: "Quería matar las palabras". Liesel inspira a otros a valorar las palabras. Su asertividad obliga a Hans a dejar algunos cigarrillos para poder conseguir sus libros. Rudy cree que debería robar comida, no libros, pero aun así la ayuda y es él quien la invita a leer en voz alta en el refugio antiaéreo.

La muerte describe lo que sucede cuando toma un alma. Explica que la gente tiende a notar el color cuando aparece y, personalmente, le gustan los cielos de color chocolate. Lo que más le preocupa acerca de la recuperación del alma es la "gente restante". Aunque intenta ignorarlos, no siempre lo consigue. La muerte ve por primera vez a la ladrona de libros (Liesel) cerca del ferrocarril en un día helado.

El suelo está cubierto de escarcha y el blanco es el color de la muerte. La acompañan su madre y el niño que la Muerte visitó en el tren. La niña llora, las lágrimas se le congelan en la cara. La muerte siente curiosidad por ella y se queda brevemente para observarla.

La Muerte, vestida de negro, se encuentra con Liesel muchos años después cuando viene a reclamar el alma de un joven que sufrió un accidente aéreo. Un niño aparece entre los escombros momentos antes de la muerte del piloto, saca una caja de herramientas y un osito de peluche, y un momento después aparece Liesel. La última vez que Muerte ve al ladrón de libros, el color principal es el rojo, ya que muchas personas murieron en la explosión. Liesel sobrevive aferrándose a un libro. La muerte quiere disculparse con la niña, pero no puede. La muerte te invita a compartir la historia con el lector. Los colores blanco, negro y rojo forman la bandera nazi.

La muerte es un personaje ambiguo, es decir no humano, pero tiene algunas características humanas. Al mismo tiempo, la Muerte clasifica a las personas como algo diferente a ella misma. Sin embargo, a diferencia de las representaciones más comunes de la Muerte, aquí se le presenta comprensiva y algo arrepentida de su trabajo, ya que se preocupa por aquellos a quienes visita personalmente y por aquellos que deja atrás. Está muy cansada: ha visto tantas cosas que la gente lo desconcierta e intriga.

Capítulos 1-4: La primera parte se llama "Las instrucciones del sepulturero" por el título del primer libro que roba Liesel. En este primer capítulo, Liesel Meminger, de nueve años, viaja con su madre y su hermano Werner, de seis años, en un tren a la ciudad de Molching, cerca de Múnich, para alojarse con una familia que los adoptara y cuidara. Cuando Liesel sueña con Adolf Hitler, Werner muere repentinamente en el tren. La narradora, que es la Muerte, observa la reacción de Liesel ante la muerte de su hermano y luego asiste al funeral en un pueblo cercano. Después del funeral, Liesel intenta desenterrar el cuerpo con sus propias manos. Cuando se detiene, ve un libro tirado en la nieve y lo toma, aunque no sabe leer.

Liesel es alojada en la familia de Hans y Rosa Hubermann, que viven en la calle Himmel en Molching. Asustada y triste, Liesel se niega a salir del coche, pero Hans, más amable que su mujer, la convence para que entre. Nadie sabe que en su maleta tiene el libro robado “Instrucciones para un sepulturero”.

En los Hubermann, Liesel no puede recuperar el sentido, se siente abandonada por su madre y no comprende el significado de la palabra "comunista" en relación con la vida de su familia. Rosa constantemente maldice e insulta a todos. Sin embargo, Hans calma a Liesel enseñándole a liar cigarrillos. Hans, veterano de la Primera Guerra Mundial, es artista, fumador y acordeonista. Rose, una mujer baja, cuadrada y pésima cocinera, gana dinero lavando ropa para familias adineradas. Tiene una apariencia ruda, pero ama a su marido y le pide a su hija adoptiva que llame a su mamá.

Liesel tiene pesadillas sobre su hermano todas las noches y Hans siempre viene a consolarla. Durante el día, Liesel se siente más segura porque no duerme ni sueña. Como no sabe leer, a la niña le va mal en la escuela y la colocan con niños más pequeños. Todavía atesora el libro "robado" porque le recuerda la última vez que vio a su hermano y a su madre. Hans trabaja de noche tocando el acordeón. Rose obliga a Liesel a ayudarla con la ropa. Se queja de sus clientes, incluida la esposa del alcalde. Aunque Hans y Rose tienen poco dinero, Liesel recibe dos regalos por su décimo cumpleaños: una muñeca rota y un uniforme para niñas del programa de las Juventudes Hitlerianas.

Liesel se hace amiga de los niños del barrio, especialmente de Tommy Müller y Rudi Steiner. Debido a problemas de salud que requieren varias cirugías, Tommy sufre convulsiones y también es parcialmente sordo. El rubio de ojos azules Rudy admira a Jesse Owens. Rudy, un mujeriego autoproclamado, y Liesel se conocen como oponentes durante un partido de fútbol, pero pronto se hacen amigos cercanos. Rudy le ofrece a Liesel un concurso con un beso como premio si gana. Ambos caen y declaran empate, pero Rudy todavía quiere besarla.

Rudy le muestra a Liesel algunos de los lugares de interés de la zona, incluida la tienda de Frau Diller. - Frau Diller, es una ardiente nazi, no atiende a los clientes a menos que digan "Heil Hitler". Rudi también muestra a Liesel el "camino de las estrellas amarillas", la parte judía de Molching, cuyas casas tienen ventanas rotas y estrellas amarillas pintadas en las puertas. Liesel también conoce a Pfiffikus, un anciano malhablado.

Estos capítulos sumergen al lector en el mundo de Liesel: la Alemania nazi. Zusak explica que quería que este libro mostrara una Alemania que existía más allá de las películas y noticieros de propaganda. Así, los lectores conocen a nazis fervientes, pero también ven a muchos otros que no lo son. "El Camino de las Estrellas Amarillas" se presenta sin mucha explicación. De hecho, para muchos niños alemanes de esa época, la persecución de los judíos era un hecho que no causaba preocupación ni duda.

Sin embargo, el narrador describe a los habitantes de la calle como "no personas, sino formas que se mueven bajo nubes plomizas", presagiando así su destino. Liesel tenía tres años cuando Hitler llegó al poder, por lo que, para ella, los nazis han estado allí desde que tiene uso de razón y no conoce nada diferente. Los nazis y su ideología se convirtieron en parte de todos los aspectos de la vida alemana, incluida la infancia, y crearon programas especiales para capacitar a niños y niñas para que cuando crecieran fueran “buenos” nazis.

Las Juventudes Hitlerianas y la BDM (Liga Alemana de Niñas) eran programas extraescolares que promovían los ideales nazis de ciudadanía, deportes y vida saludable, glorificaban a los arios y denigraban a los judíos. Las Juventudes Hitlerianas capacitaron a hombres jóvenes para servir en el ejército alemán, y la BDM capacitó a mujeres jóvenes para que se convirtieran en esposas y madres nazis ideales. Los estudiantes participaron en programas desde los 10 a los 17 años y luego se convirtieron en miembros adultos del Partido Nazi.

El lector aprende poco sobre la vida de Liesel antes de Himmelstrasse. Se da a entender que su padre es comunista, por lo que Liesel debe vivir con sus padres adoptivos por su propia seguridad. Sin embargo, para los estándares nazis, Rose y Hans son una elección extraña para una familia adoptiva.

En la Alemania nazi, se esperaba que un hombre fuera dominante y agresivo, y que una mujer fuera obediente y femenina. Hans y Rose son casi exactamente opuestos, al menos en apariencia. Rose es ruidosa, dura, grosera y de mal genio; Hans es tranquilo, artístico, pacífico y gentil. Sin embargo, a medida que avance la historia, los lectores los verán desde un ángulo diferente.

En principio, Liesel es una niña que vive con extraños, no sabe leer ni escribir y tiene que ir a la escuela con niños más pequeños. Aunque Rudy parece ser el niño ario ideal, un "niño del cartel nazi", idolatra al atleta afroamericano Jesse Owens, cuyas medallas de oro en los Juegos Olímpicos de Munich de 1936 causaron a Hitler y a los nazis considerable vergüenza e ira. Está lejos de ser un seguidor, porque es demasiado individual para seguir órdenes y aceptar las creencias de otras personas.

En general es amable y generoso. Además, los espasmos y la sordera de Tommy fácilmente podrían llevarlo a un campo de concentración; Los nazis a menudo mataban o esterilizaban a aquellos que consideraban "inferiores", y la condición de Tommy le convierte en precisamente eso. Rudy le pide un beso a Liesel como premio si gana la carrera. Esta es la primera de varias veces que le pide a Liesel que lo bese, pero ella se niega o no es el momento adecuado. Sin embargo, sus palabras: "Un día... te morirás por besarme", presagian las circunstancias en las que Liesel realmente besa a Rudy.

Al comienzo de esta primera parte del libro, Zusak presenta a los personajes como lo haría un dramaturgo, proporcionando una lista de personajes. Utiliza expresiones alemanas y las traduce para ayudar a los lectores a comprender lo que Liesel realmente escuchó a su alrededor y a describir a los personajes en su entorno natural.

Capítulos 5-8: Rudy, que idolatra a Jesse Owens, se oscurece la piel con carbón, se escapa de casa por la noche y corre cien metros. El señor Steiner pilla a Rudy y trata de explicarle que en la Alemania nazi es más seguro ser rubio y tener los ojos azules. El narrador explica que, aunque el padre de Rudy es miembro del Partido Nazi, no odia a nadie y no tiene ningún interés particular en la política nazi; solo está tratando de sobrevivir y alimentar a su familia. No quiere molestar a los responsables y ve claramente los beneficios de ser miembro del partido.

El narrador explica que Hans Hubermann no apoya a los nazis, aunque es una minoría. La muerte dice que hay una razón para la decisión de Hans, pero no da detalles. Una noche, Liesel moja la cama durante una pesadilla en la que los nazis la llevan a un tren. Hans la ayuda a cambiar las sábanas y encuentra el libro. Él le pregunta si quiere leerlo y ella acepta. Su conocimiento de las palabras es tan limitado que todas las noches comienzan lecciones con el alfabeto.

Hans sigue enseñando a Liesel tanto de día como de noche. A veces practican al aire libre, en la carretera que lleva al campo de concentración de Dachau. Sin embargo, la mayoría de las veces terminan en el sótano. Liesel aprende a leer y escribir pintando palabras en la pared con pintura en el refugio.