JUICIOS QUE LA HUMANIDAD NO OLVIDA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 SÓCRATES: En la primavera del año 399 a.C. Se dio uno de los procesos más famosos de la Antigüedad que tuvo lugar en Atenas. El filósofo Sócrates, de 70 años, fue llevado ante un jurado (heliaia) acusación de “impiedad” y “corrupción de la juventud”. Estas enunciaciones eran estándar en el derecho ateniense. “Impiedad” significaba la negación de los dioses reconocidos y la introducción de nuevas deidades, y “corrupción” significaba el socavamiento de los principios morales a través de la enseñanza. El juicio duró un día. La Heliaea consistía por 501 jurados, elegidos por sorteo entre ciudadanos mayores de 30 años. El procedimiento incluyó un discurso de la fiscalía, un discurso de defensa de Sócrates y una votación.

 Meleto, el fiscal inmediato, exigió la pena de muerte.  El filósofo negó las acusaciones, afirmando que su misión de “examinarse a sí mismo y a los demás” le fue dada por Dios.  Al final, 280 jurados lo hallaron culpable y 221 votaron en contra. Sócrates, según la costumbre, podía sugerir un castigo alternativo. No pidió la esperada expulsión, sino que fijado que merecía una cena gratis en el Pritaneo, lugar donde comían ciudadanos distinguidos e invitados de honor, lo que enfureció al jurado.

 Sócrates fue encarcelado y esperó su ejecución durante 30 días. Según Platón, el filósofo pasó sus últimas horas discutiendo la inmortalidad del alma. Él mismo bebió el veneno de cicuta, rechazando la opción de escape que le ofrecieron sus amigos. La muerte se produjo varias horas después debido a una parálisis respiratoria. El juicio y la muerte de Sócrates dieron pie para las siguientes generaciones sobre cuestiones vitales sobre la naturaleza de la democracia, el valor de la libertad de expresión y el conflicto entre la moral, la religión y la ley. Más tarde, este proceso fue incluso comparado con la persecución de otros grandes pensadores, y el propio filósofo fue comparado con Cristo.

 GIORDANO BRUNO: Fue un filósofo y ex monje italiano cuyas ideas sobre la infinitud del universo y la existencia de muchos mundos lo llevaron a la hoguera de la Inquisición. En el siglo XVI, estas opiniones se consideraban heréticas porque contradecían los dogmas de la Iglesia católica. En 1592, la Inquisición arrestó a Bruno en Venecia y lo entregó a la corte romana. Pasó los siguientes ocho años en prisión, siendo interrogado y obligado a retractarse de sus opiniones. Se le acusó de negar el dogma de la Trinidad, de afirmar que Jesús no era el Hijo de Dios sino un “mago experto” y de creer en un universo infinito habitado por seres inteligentes. Al mismo tiempo, el historiador Michael White señala en su libro El Papa y el hereje que la razón principal de la ejecución no fueron las teorías científicas de Bruno, sino su negativa a aceptar los dogmas de la Iglesia.

 En 1600, el tribunal lo condenó a ser quemado vivo. Los inquisidores ofrecieron perdonarle la vida al científico si renunciaba a sus creencias, pero Bruno respondió que ni siquiera sabía exactamente a qué tenía que renunciar. Cuando los jueces leyeron la sentencia de muerte, pronunció su famosa frase: “Quizás ustedes pronuncian mi sentencia con mayor temor del que yo siento al oírla”. El 17 de febrero lo llevaron al Campo de Fiori de Roma, lo ataron a un poste y lo quemaron. Según algunos relatos, antes de su ejecución le amordazaron la boca para que no pudiera hablar. Siglos más tarde, Bruno se convirtió en un símbolo de la lucha por la libertad de pensamiento. En 1889 se erigió un monumento en el lugar de su ejecución. Y en 2000, el Vaticano reconoció la ejecución de Bruno como un “triste episodio en la historia de la Iglesia Católica” y calificó su muerte de horrible, pero no lo rehabilitó, todo quedo en un discurso.

 GALILEO GALILEI: En 1633, Galileo Galilei ya era un científico reconocido. Con ayuda de su telescopio se descubrieron montañas en la Luna, satélites de Júpiter y manchas en el Sol. Pero cuando publicó el Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo, en el que ridiculizaba a los defensores del geocentrismo, el Vaticano recordó su propio decreto de 1616, que establecía que a Galileo se le prohibía discutir la teoría de Copérnico. El proceso de la Inquisición duró cuatro meses. Galileo, de 68 años y enfermo, fue citado tres veces a interrogatorio y amenazado con tortura.

 El científico se vio obligado a renunciar a sus opiniones y salvar su vida. La historia de Galileo, quien supuestamente susurró “¡Y aun así se mueve!” Después de su abdicación es un mito del siglo XIX, pero captura perfectamente la esencia del conflicto y la confrontación entre la ciencia y la religión. Un detalle curioso: el papa Urbano VIII, amigo de Galileo, se mostró inicialmente favorable a él. Pero cuando uno de los personajes del Diálogo, Simplicio, defensor del geocentrismo, comenzó a citar los propios argumentos del Papa, el Vaticano lo tomó como un insulto personal. El proceso no fue sólo científico sino también político: el papado luchaba por la autoridad en una época en que los protestantes acusaban a los católicos de distorsionar la Biblia.

 BRUJAS DE SALEM: En 1692, uno de los juicios histéricos más famosos en la historia de Estados Unidos estalló en el asentamiento puritano de Salem, Massachusetts. Todo comenzó cuando dos niñas, Elizabeth Parris, de 9 años, y Abigail Williams, de 11, empezaron a comportarse de manera extraña: gritaban, convulsionaban y se quejaban de mordeduras invisibles. El médico local, sin encontrar una explicación, declaró que era obra de brujas.

 Se desató el pánico masivo: más de 200 personas fueron arrestadas, 19 fueron ejecutadas y varias más murieron en prisión. Los historiadores ofrecen varias explicaciones para la histeria de Salem.

 Una teoría vincula el comportamiento de las niñas con el envenenamiento por cornezuelo, un hongo que ataca al centeno y provoca alucinaciones, convulsiones y otros síntomas similares a los descritos en Salem. Pero también hubo razones sociales. La sociedad puritana de Salem era estrictamente jerárquica y patriarcal. La mayoría de los acusados ​​ (14 de los 19 ejecutados) eran mujeres, muchas de las cuales no encajaban en los moldes tradicionales: viudas, herederas, mujeres con carácter independiente o reputación escandalosa.

 Se creía que las brujas habían vendido sus almas al diablo y realizaban hazañas mágicas con la ayuda de demonios, transformándose de humanas en animales o adoptando formas humanas extraterrestres y volando por el aire de noche a reuniones secretas y orgías. En otoño la histeria empezó a disminuir. El gobernador William Phips disolvió el tribunal y en 1693 indultó a los acusados ​​restantes. Los funcionarios de Massachusetts reconocieron más tarde sus errores: en 1711 aprobaron una ley que otorgaba compensación a las familias de las víctimas, y uno de los jueces, Samuel Sewall, se arrepintió públicamente en 1697.

 EL JUICIO DEL MONO: En 1925 estalló en Estados Unidos un juicio de gran repercusión mediática, conocido como el “Juicio del Mono”. En aquellos años, el país se vio envuelto en acalorados debates entre los partidarios del enfoque científico y los fundamentalistas religiosos que insistían en una lectura literal de la Biblia. Tennessee aprobó una ley que prohíbe la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas para preservar la enseñanza bíblica de la creación del hombre.

 La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles decidió desafiar la ley y buscó un voluntario para un ensayo. Así, el profesor John Scopes, de 24 años, admitió que contó a sus alumnos sobre la teoría de Darwin y fue arrestado por violar la ley.  El juicio comenzó y rápidamente se convirtió en un acontecimiento nacional, con cientos de periodistas acudiendo a Dayton y el caso siendo transmitido por la radio.

 Scopes fue defendido por el reconocido abogado Clarence Darrow, un firme defensor de la ciencia y ateo que creía que la prohibición de hablar sobre la evolución violaba los derechos constitucionales. Se opuso a él William Jennings Bryan, ex secretario de Estado y candidato presidencial, un acérrimo fundamentalista cristiano que insistía en que la educación debía basarse en la Biblia. La culminación del juicio fue el interrogatorio de Bryan, cuando Darrow le preguntó:

 “¿De dónde obtuvo Caín su esposa si Adán y Eva fueron las primeras personas?” La pregunta puso a Brian en una posición difícil y provocó risas en la audiencia. Finalmente, el tribunal declaró culpable a Scopes y lo fijado a una multa simbólica de 100 dólares, pero la opinión pública estuvo del lado de la ciencia.  A pesar de la victoria formal de los partidarios de la ley, el “Juicio del Mono” se convirtió en un punto de inflexión que contribuyó a la popularización de la teoría de la evolución y al debilitamiento de los sentimientos anti evolucionistas en el país.