MITOS Y LEYENDAS VASCOS (DOS)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 ¡Hay toda una montaña de material sobre este tema! En primer lugar, las colecciones de leyendas, de las que hay muchas tanto en las librerías del País Vasco como online. Las hay en idioma   euskera, en castellano, francés, inglés, español. Hay una gran cantidad de obras que describen la mitología, desde las obras del padre de la etnografía vasca, José Miguel Barandiarán. El país vasco cuenta con grandes museos en Bayona, Guernica y Bilbao, como pequeños dedicados específicamente a la mitología: por ejemplo, el museo de las brujas en Zugarramurdi, la casa Olentzero en Munguia o el museo Barandiarana en Ataún.

 En los últimos años se han creado activamente por todo el País Vasco rutas hacia lugares “mitológicos” En el País Vasco, como en muchas otras regiones europeas, la principal fiesta de invierno no es el Año Nuevo, sino la Navidad. Para la mayoría de la gente, ha perdido por completo su connotación religiosa y se ha convertido en una excusa para reunir a toda la familia alrededor de la misma mesa. Y, por supuesto, ninguna reunión familiar o cualquier otro evento festivo es posible sin canciones navideñas especiales.

 Todo está claro con los habitantes de cuevas y embalses, pero ¿quiénes habitan los misteriosos bosques vascos? Según la leyenda, están habitados por un duende, un hombre fuerte y peludo llamado Basakhawn (también conocido como Basayaun o Basajaun, según el dialecto de la zona). El nombre de este personaje, a diferencia de los anteriores, se descifra de forma sencilla: es una combinación de las palabras basa “bosque” y jaun “señor”. Basajaun es especialmente respetado por los pastores vascos: a menudo les ayuda silbando para advertirles de una tormenta que se acerca o de una manada de lobos. También hay leyendas que dicen que los Basahawns sabe desde hace mucho tiempo cómo cultivar la tierra y trabajar el metal, y que la gente ha obtenido astutamente estos secretos de ellos.

 Los duendes del bosque vascos viven, por supuesto, en los bosques locales más bellos: en Irati, en Navarra, uno de los bosques mixtos más grandes de Europa, y en el Parque Natural de Gorbea, alrededor del monte del mismo nombre, entre Vizcaya y Álava. El hayedo de Otzarreta en Gorbea se ha convertido recientemente en lugar de peregrinación para fotógrafos, precisamente por el ambiente mágico que allí se respira. A Ozarreta se puede llegar caminando por la sierra desde la zona de Barazar del pueblo de Zeanuri (euskera: Zeanuri, castellano: Ceanuri), al que se llega en autobús desde Bilbao.

 Otra criatura que se distingue por su extraordinaria fuerza son los jentili, los gigantes vascos. Se les atribuye la creación de estructuras prehistóricas: dólmenes, crómlechs y similares, de los que hay abundantes repartidos por todo el País Vasco. Los Jentili vivían pacíficamente en las montañas vascas hasta que un día vieron una estrella en el cielo que anunciaba el nacimiento de Cristo. Esta señal significaba el fin de la era de los Jentili: se escondieron bajo tierra aterrorizados y desaparecieron para siempre. Sólo uno de ellos decidió quedarse y aceptar la fe cristiana. Este último personaje es otro Olentzero, el Papá Noel vasco.

 Antes de la Navidad católica, Olentzero y su séquito visitan las ciudades y pueblos vascos; es siempre una procesión muy colorida, que gusta tanto a adultos como a niños. Cada lugar lo organiza de forma diferente, por ejemplo, en Bilbao Olentzero va acompañado de otros personajes, entre ellos Lamia y Basajaun, en Pamplona le acompañan animales. En la mitología de los vascos también hay brujas: “Sorgin, o belhargile” en la provincia de Soult, no necesita escoba para ir al sabbat. Como herbolaria, todo lo que tiene que hacer es preparar un ungüento especial y recitar el hechizo sasi guztien gainetik, laino guztien azpitik (sobre todos los matorrales, bajo todas las nubes).

  Las brujas Sorgins, en compañía de una cabra negra llamada Akerbeltz, se reunían en cuevas, dólmenes, en las cimas de las montañas o simplemente en prados (por cierto, el nombre vasco y más tarde español para el sabbat - akelarre - viene de aker (cabra) y larre (prado). Uno de los dólmenes de Álava, llamado "Cabaña de la Bruja" (Sorginaren Txabola), todavía hoy sirve como escenario para representaciones teatrales de akelarre. Se encuentra entre los pueblos de Guardia, y Bilar, a los que llegan autobuses desde Vitoria-Gasteiz y Logroño.

 El País Vasco, como otras regiones de Europa, se vio afectado por la caza de brujas. Akerbelts, a quien los vascos consideraban el protector del ganado (la costumbre de tener una cabra negra en la granja ha sobrevivido hasta nuestros días), fue declarado espíritu maligno. En el siglo XVII, cientos de mujeres vasco-francesas fueron quemadas en la hoguera acusadas de brujería, así como seis vecinos de la localidad navarra de Zugarramurdi, cerca de la cual se encuentran las cuevas del mismo nombre. Algunos ven esto como una persecución deliberada de las mujeres vascas amantes de la libertad, y hoy muchas feministas españolas y vascas se llaman a sí mismas “Las nietas de las brujas que no pudiste quemar”