JEAN JACQUES ROUSSEAU “EMILIO” (1712-1778)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

“Emilio”, o “Sobre la educación” es uno de los libros más famosos de Rousseau, ya que estalló la controversia en torno a su reaccionaria prohibición. Los gobiernos de Francia y Ginebra quemaron públicamente el libro cuando se publicó por primera vez debido a la sección de Rousseau sobre un “Vicario de Saboya” que habla un dialecto prohibido del francés.

A los gobiernos no sólo no les gustó el discurso del vicario, sino que tampoco estaban de acuerdo con la actitud de Rousseau hacia la educación religiosa. Sus ideas fueron calificadas de radicales y rechazadas hasta que la clase proletaria en Francia derrocó a la aristocracia durante la Revolución Francesa. Estos hombres en gran parte sin educación, necesitados de una teoría mediante la cual gobernar la cooperación entre las masas, recurrieron a Rousseau en busca de su discurso directo sobre una sociedad eficiente.

Fue un filósofo del siglo XVIII. Sus doctrinas se refieren principalmente a las políticas y funciones del gobierno, y su obra más importante es el “Contrato Social “. Estaba interesado en adaptar la sociedad para que fuera más eficaz para el progreso humano. Originario de Ginebra, Rousseau participó en el Siglo de las Luces en Europa, influyendo en muchos de los principales pensadores de su tiempo. Sus doctrinas fueron finalmente adoptadas por los franceses después de su revolución.

Este libro, la novela-tratado “Emile o Sobre la educación”, se considera una de las contribuciones más importantes de Rousseau al desarrollo de la sociedad humana. Aborda cuestiones de educación y el papel del hombre en la sociedad. El objetivo de Rousseau es educar a los jóvenes para que puedan resistir una sociedad corrupta a la luz de la inclinación de la humanidad por la corrupción. Utiliza al niño Emilio, y su maestro para ilustrar estas ideas.

El libro se publicó originalmente en Ginebra, pero tuvo una amplia distribución en Francia. El mismo año de su publicación, la obra fue prohibida y quemada en ambos países. En el contexto de un deseo general de preservar la lengua tradicional francesa, los gobiernos de estos países consideraron inaceptable la sección de Rousseau sobre el “Vicario de Saboya”. - Saboya es un dialecto de la lengua franca anterior al francés propiamente dicho, que el gobierno intentó excluir del léxico público por razones políticas.

Capítulo 1: Rousseau comienza esbozando la tendencia natural de la humanidad a desintegrar la sociedad. Dedica este libro a cómo criar a un niño para que sea inmune a esta decadencia. Independientemente de la influencia de la sociedad, Rousseau está interesado en enseñar a su hipotético hijo, Emilio, a ser noble e inteligente. Comienza esta sesión comentando sobre la crianza de niños pequeños. Rousseau, que favorece la lactancia materna frente a otras opciones, considera que esta práctica es el primer paso para la maduración exitosa de un niño en la sociedad.

Capítulo 2: Los niños pequeños deben aprender interactuando físicamente con el mundo, no con los libros. Rousseau aboga por enseñar a los padres conceptos básicos sobre el mundo. Un ejemplo de tal lección es cuando el maestro lleva a Emilio a volar cometas y le pide que ubique la cometa en el cielo por su sombra en el suelo. Emilio ahora ha aprendido sobre las sombras, los objetos correspondientes y las habilidades motoras involucradas en el vuelo de cometas: una salida muy exitosa. Rousseau anima a los niños a aprender mediante inferencias más que mediante instrucción. Aboga por la cognición táctil directa.

Capítulo 3: Esta sección está dedicada a la profesión. Cuando Emilio crece, le enseñan el oficio del trabajo manual. Los siguientes años de su vida, hasta la adolescencia, los dedica exclusivamente al dominio del oficio, lo que infunde en Emilio perseverancia y dedicación a su trabajo.

Capítulo 4: En esta sección, Rousseau teoriza sobre el adolescente. Él cree que sólo en la adolescencia una persona es capaz de comprender por primera vez la empatía y la religión. Hasta ese momento, Emilio no estaba familiarizado con las ideas espirituales, pero ahora recibe instrucciones del sacerdote. Para no correr el riesgo de corromper el alma del joven, Rousseau había evitado hasta entonces cualquier instrucción espiritual. Él cree que un niño puede aprender a pronunciar las respuestas correctas, pero las ideas sólo lo confundirán. Ahora a Emilio se le puede enseñar “religión natural”.

Capítulo 5: Rousseau termina el libro con una breve discusión sobre la educación de la mujer. Presenta a Sophie, la prometida de Emilio, para ilustrar sus ideas. Sophie es entrenada cuidadosamente en las tareas del hogar y también en los métodos de relación con los hombres, que se caracterizan principalmente por la pasividad, el atractivo y la devoción.

 Personajes: Emilio, es el tema del libro, un niño hipotético a quien cría Rousseau. Es una creación realizada por Rousseau para ilustrar su filosofía sobre la crianza de los hijos. A lo largo del libro, madura y se convierte en adulto. – Tutor: Ilustra el papel de un maestro en la crianza de un niño. Permanece con Emilio desde la infancia hasta la adolescencia. Le enseña a Emilio formalmente, lo que representa la conexión directa de Emilio con la sociedad. – Vicario: Está llamado a iluminar a Emilio en materia de religión.

Su aparición en el libro en su conjunto es un motivo para que el libro fuera prohibido cuando se publicó en 1762. El vicario habla Saboya, que es un dialecto de la Francia provincial. En un esfuerzo por preservar el francés puro, Francia prohibió y destruyó sistemáticamente la literatura escrita en esos dialectos. Sophie: Es la prometida de Emilio. - Rousseau la introduce en su narrativa para abordar el tema de la educación de las niñas. En lugar de involucrar a Sophie en todos los esfuerzos de Emilio, Rousseau le enseña las tareas del hogar y la etiqueta.

 TEMAS: El potencial de la humanidad para la corrupción. - Como filósofo político, se puede decir que todas las prioridades rectoras de Rousseau están relacionadas con el éxito de la sociedad. Su ideal es una civilización humana eficiente y armoniosa, y espera lograrlo a través de la filosofía. Trata de capacitar a los jóvenes para que se desempeñen bien en la sociedad (educación cívica, por así decirlo) y Rousseau cubre todos los aspectos de la educación, comenzando con el desarrollo de la primera infancia.

Pone especial énfasis en inculcar virtudes y habilidades en un niño desde una edad temprana para prevenir la corrupción en el futuro. En lugar de depender de que la sociedad interactúe perfectamente con la próxima generación, Rousseau aboga por criar a los niños para mejorar la sociedad defendiendo sus valores y evitando la corrupción. En su opinión, la carrera por criar a un niño está motivada por la depravación general de la naturaleza humana manifestada en la sociedad humana. Quiere crear una defensa contra la corrupción en el orden social manteniendo a los niños alejados de la sociedad corrupta para que crezcan y reformen la sociedad.

Las mujeres como sexo débil: A lo largo del libro, Rousseau toca el tema de la educación de las niñas sólo en la última sección. Sus doctrinas filosóficas se aplican principalmente a los hombres. De hecho, todo lo que escribe sobre la educación de las mujeres es la necesidad de enseñarles etiqueta y artes domésticas para que puedan interactuar con sus pares masculinos. Enseña claramente la inferioridad de las mujeres, defendiendo que se las debe educar para que sean pasivas y deseosas de complacer a los hombres. Incluso llega a concluir que las mujeres existen únicamente para el placer de los hombres. Dado el amplio alcance del libro, las mismas limitaciones de Rousseau al abordar la educación de las niñas indican sus puntos de vista en este campo. Tiene mucho que decir sobre los niños, pero sólo se habla de las niñas en el contexto de sus relaciones con los hombres.

Maestría profesional: Rousseau enseña a Emilio la habilidad en la infancia, inmediatamente antes de la adolescencia. Alrededor de esta edad, a Emilio se le enseña algún tipo de oficio, tal vez como aprendiz. Debe dominar esta habilidad y llevarla consigo hasta la adolescencia, dedicándose al más alto nivel imaginable. Esta maestría profesional refleja la educación deductiva de Emil en la infancia y su educación espiritual y social en la adolescencia. Cada etapa de su educación tiene como objetivo enseñarle el dominio general de su personalidad. Su camino hacia la masculinidad es un camino de aprendizaje de responsabilidad y gestión (de su personalidad y sus asuntos).

A pesar de las duras críticas tras su publicación, Emilio o Sobre la educación de Jean-Jacques Rousseau sigue siendo un estudio filosófico interesante. Rousseau toma prestado el método filosófico de explorar ideas a través de la narrativa teórica y transfiere su razonamiento sobre la educación a su sujeto ficticio, el joven Emilio. Describe un método de educación a través de varias etapas de desarrollo, que está diseñado para producir un ciudadano digno con altos principios éticos. Sin embargo, para Rousseau la ética se refiere exclusivamente a la sociedad, es decir, promueve normas éticas que benefician a toda la sociedad.

Se ha criticado mucho el tratamiento que Rousseau da a la educación de las mujeres, no olvidemos la época en la que fue escrito. En el siglo XVIII, las creencias de Rousseau sobre los roles de género no eran ni radicales ni odiosas, pero en el siglo XXI parecen ser ambas cosas. Naturalmente, los lectores modernos deben considerar que las opiniones de Rousseau sobre la inferioridad femenina son producto de la ignorancia. La quinta sección del libro, en la que Rousseau analiza la educación de Sophie, es también la más arrogante. Sin respetar la lógica, describe una educación para las niñas que les permita ser sólo amas de casa aptas, que es el valor más alto de una mujer en su cultura.