THOMAS HOBBES (Fundador de la teoría Politica)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Thomas, llevaba una existencia solitaria, prefería los paseos solitarios y el trabajo nocturno. Prácticamente no hay información sobre su vida personal. Se sabe que hasta el final de sus días nunca se casó ni tuvo hijos. Es un pensador materialista británico que fundó la filosofía política moderna y la teoría del contrato social. Autor del famoso tratado “Leviatán”. El pensador inglés Thomas Hobbes es considerado el fundador de la filosofía política y un hombre que hizo contribuciones fundamentales al desarrollo de la geometría, la física, el derecho, la historia y la teología. La figura se hizo famosa en todo el mundo gracias al famoso tratado "Leviatán", que se convirtió en la obra más influyente en el campo del estudio de los problemas del poder estatal.

Nació el 5 de abril de 1588 en la ciudad británica de Westport (actual Malmesbury). El padre del niño, Thomas Sr., se desempeñaba como vicario en una de las iglesias de Charlton. Siendo una persona irascible y poco educada, el hombre a menudo se peleaba con sus colegas, y una vez la situación incluso se convirtió en una pelea grave. Después de que el vicario fue despedido, dejó a su familia y abandonó su ciudad natal, dejando a su esposa e hijos al cuidado de un pariente adinerado.

Thomas Jr. estudió en una escuela parroquial, después de lo cual fue enviado a un internado privado para niños. A principios del siglo XVII, el joven ingresó en el Magdalen Hall College, sobre cuya base se formó posteriormente Oxford Hatford. Al finalizar sus estudios, el diligente estudiante defendió su licenciatura y, bajo el patrocinio de uno de los profesores, consiguió un trabajo como tutor en la familia de aristócratas Cavendish.

El alumno y compañero de Hobbes fue el joven barón William, con quien realizó un viaje a Europa en 1610. Durante el viaje, Thomas descubrió muchos métodos científicos y críticos nuevos que eran sorprendentemente diferentes del escolasticismo tradicional inglés. El futuro pensador absorbió con entusiasmo libros griegos y latinos, que luego tradujo al inglés. Entre las primeras obras de Thomas se encuentra una versión adaptada de la Historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides.

En 1628, el barón William murió a causa de la peste, por lo que el maestro tuvo que empezar a buscar trabajo. Durante algún tiempo colaboró ​​​​con el famoso dramaturgo Ben Jonson y luego consiguió un trabajo como asistente del político y publicista británico Francis Bacon. Durante este período, Hobbes estudió en profundidad la geometría, en particular, los trabajos del griego Euclides. Durante algún tiempo, el joven trabajó como mentor en la aristocrática familia Clifton y luego regresó a los Cavendish para criar al hijo del difunto William. Thomas dedicó un gran período de su biografía a estudiar filosofía y mejorar sus habilidades de discusión.

A mediados de la década de 1630, emprendió nuevamente un viaje a países europeos. Aquí se acercó a miembros de la comunidad de Marin Mersenne y comenzó a participar en debates filosóficos con figuras como Pierre Gassendi y René Descartes. Según algunos investigadores, en 1636 Hobbes visitó Italia, donde conoció al gran científico Galileo Galilei. Se dice que fue por recomendación del famoso italiano que el británico pensó en convertir las teorías filosóficas en realidad.

A mediados del siglo XVII, estalló una revolución en Inglaterra que obligó al pensador a trasladarse a Francia. Continuando comunicándose con los partidarios de Mersenne, Thomas formó por sí mismo el sistema final de puntos de vista filosóficos sobre los aspectos clave de la existencia humana. En París, consiguió trabajo como profesor de ciencias exactas para el joven Príncipe de Gales, que llegó a la capital francesa procedente de la isla de Jersey. Al mismo tiempo, el filósofo tomó notas que, al regresar a su tierra natal, se publicaron en libros separados. Estas obras reflejaron la obra del autor, quien a lo largo de 20 años creó su propio sistema filosófico.

La filosofía de Hobbes se basa en el materialismo y la negación del espíritu incorpóreo. En 1640 se publicó una de sus obras más famosas, "Los principios del derecho, natural y político". Tras su publicación, los editores dividieron el manuscrito en dos libros: "Sobre el cuerpo político" y "La naturaleza humana". Este trabajo estuvo dedicado a problemas de poder y cuestiones relacionadas con las acciones de un solo soberano. En 1642, Hobbes presentó Sobre el ciudadano, que se publicó originalmente en latín. Los lectores vieron la traducción al inglés sólo 11 años después.

Posteriormente, esta obra se incluyó en la trilogía “Fundamentos de la filosofía”, que incluía los tratados “Sobre el hombre”, “Sobre el cuerpo” y “Sobre el ciudadano”. En la obra, el autor llamó la atención sobre el hecho de que para que una persona se encuentre en estado natural, se requiere un gobierno estable basado en los principios de la política y la teología. Aquí se introdujo por primera vez el concepto de “guerra de todos contra todos”, que Hobbes desarrolló más tarde en su famoso libro "Leviatán". Inicialmente, el trabajo mencionado se tituló “Materia, forma y poder de la Iglesia y del Estado civil”. Hoy esta obra es reconocida como un clásico de la filosofía occidental y la base de la teoría del contrato social.

En Leviatán, el hombre es visto desde el punto de vista de la materia, en movimiento sin fin e independiente del espíritu incorpóreo e inmaterial. Negó la existencia del mayor bien, pero creía en el mayor mal, que se expresaba en el miedo a la violencia y servía como instrumento de intimidación para el poder supremo. Hobbes creía que los ciudadanos fuera de la sociedad política contribuyen al surgimiento de la anarquía, lo que lleva a “guerras de todos contra todos”.

Thomas era un monárquico convencido. En su opinión, un solo gobernante posee riqueza y poder sólo con el crecimiento de la riqueza y la fuerza de sus súbditos. Una sociedad democrática o aristocrática no permite tal situación. La idea principal del “Leviatán” es que el único gobernante debe ejercer control sobre las cuestiones civiles, judiciales, militares y eclesiásticas, eliminando por completo la división de poderes. El pensador creía que conferir el poder a varios órganos provoca estallidos de protestas sociales y disturbios armados.

En 1651 se publicó el tratado, cuya portada estaba decorada con un grabado que representaba a un gigante con cota de malla, elevándose sobre personas diminutas. Después de la publicación del libro, el escritor ganó muchos admiradores, así como enemigos entre los filósofos autorizados de la época. Los jóvenes pensadores adoptaron el sistema de Hobbes y basaron en él sus propios trabajos sobre la administración pública. El seguidor más famoso del maestro fue el explorador británico John Locke.

Los siguientes trabajos del autor fueron los libros "Preguntas sobre la libertad, la necesidad y el azar" y “Cartas sobre la libertad y la necesidad”, que abordaban los problemas del derecho natural, la libertad, el miedo y el derecho natural. Thomas, creía que una persona realiza acciones deliberadas y precipitadas, siguiendo sus deseos. El escritor explicó la libertad por la ausencia de barreras internas y externas para tomar una decisión particular.

Según el, todo lo que le sucede a una persona es consecuencia de la intervención de determinados agentes externos, y ningún evento puede ocurrir por sí solo. Las obras de Thomas Hobbes son reconocidas como obras clásicas en el campo de la filosofía política. Durante la vida del autor, sus libros fueron traducidos a decenas de idiomas en todo el mundo. Uno de los últimos libros del científico fue una traducción de la “Odisea” de Homero y su propia autobiografía.

Publicaciones:  1640 – “Elementos de Derecho, Naturales y Políticos”. 1650 – “Tratado sobre la naturaleza humana”. 1651 – “Rudimentos filosóficos sobre el gobierno y la sociedad”. 1642-1658 – “Fundamentos de la filosofía de la vida”. 1651 – “Leviatán” (título original “Materia, forma y poder del Estado, eclesiástico y civil”). 1654 – “Cartas sobre la libertad y la necesidad”. 1656 – “Cuestiones sobre la libertad, la necesidad y el azar”.

MUERTE: En sus últimos años, el filósofo experimentó problemas de vejiga. En el otoño de 1679, el estado de salud del escritor se deterioró drásticamente y, en el contexto de una enfermedad crónica, sufrió un ataque de parálisis aguda. El célebre pensador británico falleció el 4 de diciembre del mismo año.