EL ARTE DE LA ESTRATEGIA POLITICA

 LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

 Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Si un estratega político, no escatima esfuerzos para pensar todo de antemano y elaborar un plan, tiene mayores posibilidades de ganar. Las técnicas estratégicas innovadoras permiten derrotar incluso al más fuerte y posesionado. La colisión se presenta cuando el grupo contrario también está desarrollando mediante gente talentosa una estrategia eficaz que les permita ganar ventaja ¿Quién es el más astuto, el más cínico, sinvergüenza, y quien es el más inteligente que intenta superar al oponente con ideas, y no atacando su dignidad?

 Quizás el mayor estratega de todos los tiempos fue Sun Tzu, el antiguo clásico chino, autor del Tratado sobre el arte de la guerra. En su libro, presumiblemente escrito alrededor del siglo IV a.C., se pueden descubrir los fundamentos de casi todas las estrategias conocidas desarrolladas en los siglos siguientes. Pero, ¿qué es lo que une todas estas estrategias y, a los ojos de Sun Tzu, constituye el arte de la guerra?

Este vínculo es el ideal: una victoria sin derramamiento de sangre. Aprovechando las debilidades psicológicas del enemigo, utilizando hábiles maniobras para llevarlo a una posición obviamente vulnerable, provocando un sentimiento de ansiedad que inevitablemente se convertirá en confusión, un buen estratega es capaz de doblegar psicológicamente al enemigo, sin llevarlo a una batalla abierta y a la rendición. en el nivel físico.

En este caso, la victoria se puede lograr a un costo mucho menor. Y si un ejército logra ganar preservando vidas y recursos humanos, entonces el país por el que lucha ese ejército puede prosperar. Por supuesto, no todas las guerras fueron ni se libran con tanto éxito y consideración, pero aquellas campañas en las que se observó este principio (Escipión el Africano en España, Napoleón en Ulm, Lawrence de Arabia durante la Primera Guerra Mundial) pasaron a ser propiedad de la historia, destacan de la serie general y corresponden a este ideal.

La cultura a la que pertenecemos proclama valores democráticos. Nos animan a ser decentes con los demás, nos explican lo importante que es encajar en un grupo, en un equipo y nos enseñan a actuar junto con otras personas. Desde una edad temprana aprendemos que los combatientes militantes pagan por su agresividad con impopularidad y aislamiento.

El consenso y la cooperación son lo que están arraigados en nuestras mentes, a veces sutilmente y otras no tan sutilmente, a través de libros que nos dicen cómo tener éxito; mostrando la vida de los poderosos; la mayoría de ellos son retratados como personas agradables, bondadosas y amables; a través de la persistente introducción del concepto de corrección en la conciencia pública. El problema es que estamos preparados de todas las formas posibles para la paz, pero como resultado no estamos en absoluto preparados para lo que tenemos que afrontar en la realidad, y con ello surge el abuso.

La guerra política existe y se libera en varios niveles. No tiene sentido negar que cada uno tiene sus propios enemigos, oponentes; esto es completamente obvio. El mundo se está volviendo cada vez más hostil y en él reina el espíritu de competencia. En política, negocios e incluso en el arte, inevitablemente nos encontramos con rivales que están dispuestos a hacer cualquier cosa para triunfar. Sin embargo, las batallas que tienen lugar en nuestro propio campo pueden ser mucho más difíciles y dolorosas.

Estamos hablando de aquellos que, al parecer, juegan en el mismo equipo que nosotros, exudan buena voluntad y simpatía, pero al mismo tiempo sabotean en secreto nuestros intereses y utilizan el equipo para lograr sus propios objetivos traicionando. Otros, aún más difíciles de reconocer, juegan un sutil juego de agresión pasiva. Ofrecen ayuda que nunca se da, o recurren a armas secretas poderosas y muy efectivas, haciéndonos sentir culpables.

A primera vista, todo parece tranquilo y pacífico, pero si profundizas un poco más, resulta que en la sociedad moderna cada uno se defiende a sí mismo. Además, esta tendencia se está extendiendo de forma muy dinámica, llegando incluso al nivel de las relaciones familiares y amorosas. La cultura puede negar esta realidad, ofreciéndonos una imagen benigna, pero estamos seguros, lo sabemos, sentimos cómo duelen las cicatrices recibidas en las batallas de esta guerra sin cuartel general en todos los campos de nuestra vida cotidiana.

Todo lo anterior no significa que todos seamos criaturas completamente bajas y despreciables, incapaces de vivir de acuerdo con los ideales de paz y altruismo, pero somos quienes somos y no comprendemos ¿Cómo caímos tan bajo en humanidad? Cada uno de nosotros tiene arrebatos de agresión o ira que son terriblemente difíciles de superar. En el pasado, la gente tenía la esperanza de que alguna estructura (el Estado, una organización pública, la familia o sus seres queridos) se hiciera cargo de ellos, pero la situación ha cambiado hace mucho tiempo.

El mundo moderno es un mundo distraído y descuidado, en el que cada uno tiene que cuidarse personalmente y velar por sus propios intereses. No necesitamos ideales descabellados de no conflicto y armonía; que solo nos confunden las cosas. Hoy necesitamos conocimientos y habilidades prácticos que nos ayuden a comportarnos correctamente en una situación de conflicto y nos permitan salir victoriosos de las escaramuzas y batallas en las que nos encontramos casi todos los días.

No se trata en absoluto de aprender a arrebatar a los demás por la fuerza lo que queremos o, por el contrario, de defendernos. Más bien, si se trata de un conflicto, aprende a pensar, aprende a calcular movimientos, desarrolla una estrategia y dirige tus propios impulsos agresivos en la dirección correcta, en lugar de reprimirlos o incluso negar su presencia. Si hay un ideal por el que luchar, es el ideal de una persona capaz de afrontar situaciones difíciles y las maquinaciones de los malvados gracias a maniobras hábiles y reflexivas.

Muchos psicólogos y sociólogos creen que el conflicto es una forma segura de resolver problemas graves y resolver desacuerdos. Nuestros logros y fracasos en la vida se pueden rastrear en el éxito (o fracaso) con el que afrontamos los conflictos que inevitablemente surgen en la sociedad. La gran mayoría de las personas recurren a métodos típicos: intentan evitar por completo situaciones conflictivas, otros son astutos y manipulan a los demás.

Estos métodos son improductivos, no conducen a nada bueno, ya que no son susceptibles de control racional o consciente y, a menudo, solo empeoran la situación. Los Estrategas sanos, civilizados, decentes, actúan de manera completamente diferente. Piensan que hay muchos pasos por delante para decidir qué peleas es mejor evitar y cuáles son inevitables. Saben gestionar sus propias emociones, cómo dirigirlas en la dirección correcta.

Si la guerra es inevitable, la libran con tanta delicadeza y sutileza que es casi imposible rastrear sus manipulaciones. De esta manera, mantienen la paz y la armonía exteriores que tanto se desean en nuestros tiempos políticamente correctos. Al principio, las guerras no eran en absoluto estratégicas. Los enfrentamientos entre tribus, sangrientos y crueles, fueron de naturaleza bastante formal, parecidos a una especie de ritual, cuyos participantes individuales debían demostrar coraje y heroísmo personal.

Hoy son de lengua, discurso, medios de comunicación, degradar, manchar virtudes, etc. Pero los grupos con intereses personales se apoderaron de los partidos políticos, y se hizo evidente que para ganar el poder conllevan muchos costos ocultos. Ganar el poder y no tener la capacidad para dirigir, es ciego y peligroso. Además, está plagado de completa autodestrucción, incluso para el ganador. De una forma u otra, aún no ha surgido la necesidad de aprender a hacer la guerra política de manera más racional.

La guerra política no está aislada de la sociedad, y muestra los peores y mejores características de los designados, pero a la vez refleja un daño psicológico a la sociedad en la guerra sucia (Amenazas, exhibición, asesinatos, en una campaña política donde todo es permisible, aceptable y justificable.