DIOTIMA MANTINEA “EL AMOR PLATONICO”

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Referencia: Navia, Louis E., Sócrates, el hombre y sus filosofías, págs. 30. – Fue una Filosofa griega: Diotima de Mantinea. - Platón escribió que Sócrates (469-399 a. C.) la consideraba su maestra. Desempeñó un papel importante en su cosmovisión. Muchos estudiantes también acudían a ella en busca de sabios consejos, pues poseía un intelecto extraordinario. Sócrates también afirmó que Diotima venció con éxito la epidemia de peste que azotó Atenas alrededor del 429 a. C.

En el diálogo, Sócrates relata cómo Diotima le dio la genealogía del Amor (Eros), declarando que es hijo de “La Riqueza y la Necesidad”. En su opinión, el amor es el medio para alcanzar el Bien y la Inmortalidad. Diotima, fue una sacerdotisa que vivió en la antigua Mantinea, una antigua ciudad de Arcadia o Arcada (Era una región de la antigua Grecia), y la filósofa desempeño un papel importante en el diálogo de Platón en “El Banquete” Sus ideas son el origen del concepto de “Amor Platónico” Dado que la única fuente para ella es Platón, no está claro si fue un personaje histórico real o simplemente una creación ficticia. Sin embargo, casi todos los personajes de los diálogos de Platón corresponden a personas reales que vivieron en la antigua Atenas.

Diotima, enseñó a Sócrates la filosofía del amor. - En sus diálogos, Platón menciona una figura misteriosa, que destaca tanto en sabiduría como en género: una mujer llamada Diótimus de Mantinea. Ella era una sacerdotisa que enseñaba la filosofía del amor por nada menos que Sócrates, pero ¿existió realmente o era un método literario que Platón usaba para transmitir sus ideas? En el banquete de Platón, un grupo de atenienses, incluyendo Sócrates, Aristófanes y Alciviades, se reúne para hablar de Eros, “El Dios del Amor” Sin embargo, la voz más respetable no pertenece a ninguno de ellos, sino a la mujer ausente: Diotima.

 

Sócrates les cuenta hace cuántos años ella le enseñó la verdadera naturaleza del amor. Según su descripción, Diotima era una sacerdotisa y profetisa de Mantinea (Arcadia), tan sabía que incluso consiguió posponer la plaga de Atenas (430 d.C) mediante sacrificio hecho una década antes de su comienzo. Su nombre, “Diótimus”, significa “honrada por Zeus” o “Ella que honra a Zeus”, y aunque era raro para las mujeres, su homólogo masculino (Diótimus) era más común. Pero aquí surge un misterio: ¿existió realmente? Esto se debe a que hasta la actualidad se sigue discutiendo si existió o solo fue una figura creada por Platón.

TEORIA DEL AMOR (de Diotima: más allá de lo físico) La enseñanza central de la Diotima es revolucionaria: “El amor no es Dios, sino un daimon” (Diablo), un ser intermedio entre lo divino y lo humano. En su mítico cuento, Eros es el hijo de Penia (Pobreza) y Poros (Abundancia), heredando rasgos de ambos: siempre sediento, pero también inteligente en su búsqueda. Pero el aspecto más fascinante es su escalera de amor, un camino filosófico que asciende de lo físico a lo eterno: Amor por un cuerpo hermoso → Atracción física. - Amor por la belleza en general → Reconocimiento de la belleza en muchas formas. - Amor por las almas hermosas → El valor de la virtud por encima de la carnalidad. - Amor al conocimiento → La belleza de las ideas. - Amor por la belleza absoluta → Esencia eterna e inmutable.

Este proceso, más tarde conocido como “Amor Platónico”, no niega el deseo, sino que lo exalta: el verdadero erotismo es el deseo de inmortalidad, ya sea a través de los niños (físico) o a través de actos (intelectuales). Aunque su influencia era limitada en la antigüedad por ser mujer, Diotima reapareció en el Renacimiento gracias a la traducción de la obra de Platón por Marsilio Ficino. Desde entonces se ha convertido en un símbolo, y hoy su nombre vive como Diotima, así como en premios filosóficos y revistas. - En el Banquete de Platón, los participantes discuten el significado del amor. - Sócrates es el orador más importante. Afirma que en su juventud aprendió la “Filosofía del amor” de una tal Diotima, sacerdotisa. Sócrates también afirma que Diotima venció con éxito la epidemia de peste que azotó Atenas alrededor del 429 a. C.

En el diálogo, Sócrates también relata cómo Diotima le dio una genealogía del Amor (Eros), declarándolo hijo de la riqueza y la necesidad.  En su opinión, el amor es un medio para alcanzar el Bien y la Inmortalidad. Para Diotima, y ​​para Platón en general, el uso más correcto del amor al prójimo es dirigir la mente hacia el Amor y la Sabiduría.

Cuando se impregna de un amor “Platónico” genuino, una persona hermosa inspira la mente y el alma, y ​​dirige la atención hacia lo inmutable y eterno, sin renunciar a la vida terrenal. El amor es el deseo de bondad e inmortalidad del que toda persona está “preñada”. Pero existe una solución común para esta condición. Cuando una persona está lista para dar a luz, se encuentra con su amado y da a luz una nueva vida, asegurando así la inmortalidad de la línea familiar. Pero existe una segunda forma de dar a luz: cuando una persona se esfuerza por el Bien y la consecución de la inmortalidad. Y este es un camino diferente.