LEYENDA DE TRISTAN e ISOLDA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

MAESTRO EN LITERATURA

Desde la antigüedad, la humanidad ha cantado el elevado y luminoso sentimiento del amor. La famosa historia de amor de Tristán e Isolda se basa en material celta y en ella han penetrado algunos motivos mitológicos antiguos y alemanes. Las versiones registradas más famosas de esta leyenda fueron los antiguos textos galeses que surgieron en el territorio del Gales moderno (Tríadas de la Isla de Gran Bretaña, El cuento de Tristán, etc.). La trama de la leyenda fue desarrollada por primera vez por los trouvères normandos en la segunda mitad. siglo XII bajo Enrique III Plantagenet (1154-1189), en la región del oeste de Francia, en el territorio de la Gran Bretaña insular y el este de Irlanda.

Por eso esta novela nos ha llegado en dos versiones: inglesa y francesa. Entre sus manifestaciones más significativas se encuentran las novelas poéticas del malabarista francés Béroul y el normando Thomas. Ambas obras aparecieron al mismo tiempo, alrededor del año 1170. Se conserva un breve poema "Tristán el Loco" de la poetisa anglo-normanda María de Francia (segunda mitad del siglo XII). A partir del siglo XII, la leyenda se extendió por toda la región europea. La obra del poeta alemán Gottfried de Estrasburgo "Tristán e Isolda" (1210), que no completó la obra. Encontramos más adaptaciones de la leyenda en la literatura italiana (“Tristán”, finales del siglo XIII), española (“Don Tristán de Leonis”, siglo XIII) e islandesa (“La balada de Tristán”, siglo XVII).

 

Los "libros populares" sobre Tristán e Isolda, populares a finales de la Edad Media, prácticamente no introdujeron nada fundamentalmente nuevo en su trama, adaptándolo solo ligeramente a las exigencias de la época y las condiciones nacionales.

El escritor francés Bedier intentó reconstruir el esquema argumental basándose en una comparación de todas las versiones conocidas y al mismo tiempo publicó su adaptación libre en prosa de la novela sobre Tristán e Isolda (1900). Su tono es trágico. Los héroes murieron, pero no por los golpes de oponentes más fuertes y experimentados, sino bajo la presión del destino, doblegándose bajo el peso del destino. El tema del amor se entrelazó con el tema de la muerte.

OBRA: TRISTÁN e ISOLDA” Tristán, el hijo del rey Loonua, quedó huérfano cuando era un bebé. Su padre murió en batalla defendiendo las tierras del rey Mark, el hermano de su esposa, del barón irlandés Morgan. La madre falleció al enterarse de la muerte de su marido. El joven recibió una excelente educación caballeresca de los sirvientes de su difunto padre y, al llegar a la edad adulta, fue a la corte de su tío, el rey Mark, para convertirse en su vasallo. Aquí logró su primera hazaña: mató al cruel gigante Morolt, el hermano de la reina irlandesa, que venía anualmente a Tintagel, la capital del reino de Mark, para recibir tributo (300 niños y niñas al año). Pero Tristán también resultó gravemente herido en la batalla por la espada venenosa de Morolt.

Nadie pudo curarlo. Luego pidió que lo subieran a un barco: dondequiera que flote, allí es donde debe buscar la felicidad. El destino le dio al temerario un encuentro con la princesa irlandesa Isolde Blonde, quien lo curó con una poción mágica. Pero accidentalmente descubrió que Tristan era el asesino de Morolt, su tío. Superando el deseo de venganza, la princesa no le contó a nadie sobre su descubrimiento y envió a Tristán a casa. En Tintagel fue recibido como un héroe y Marcos lo proclamó heredero al trono. Esta decisión encontró una tenaz resistencia por parte de los barones, quienes, celosos de Tristán, lo odiaban. Después de un largo conflicto, convencieron a Marcos de la necesidad de casarse y tener un sucesor legítimo.

Pero el rey puso una condición increíble: aceptó casarse sólo con la princesa, que debía tener trenzas doradas, como el cabello que la golondrina traía al castillo. Y luego Tristan anunció que le llevaría a la princesa a Mark, porque inmediatamente reconoció el cabello de Isolde Blonde. Una vez más, Tristán emprendió el camino para cortejar a Mark como novia y así alejar las sospechas de querer arrebatarle el trono que pertenecía a su tío. Para ganarse el favor de Isolda, Tristán luchó contra el dragón devorador de hombres y liberó al país de un terrible flagelo. Herido en una batalla desigual, envenenado por el aliento de fuego del monstruo, casi muere. Y nuevamente fue salvado por Isolda y su nobleza: la princesa no se vengó de la muerte de su tío.

El rey irlandés invitó al caballero a casarse con Isolda. Tristán, fiel a su palabra, pidió su mano en matrimonio para Mark y recibió su consentimiento. Se suponía que la chica se casaría con un hombre al que nunca había visto. Se suponía que la poción de amor haría feliz a este matrimonio. Sin embargo, accidentalmente bebió esta bebida mágica con Tristan durante un viaje por mar a las costas del dominio de Mark. Durante el calor insano, la doncella de Brangen, apurada por saciar la sed de su dama y Tristán, le dio una bebida mágica destinada a su noche de bodas en lugar de vino común.

Por eso estalló en sus corazones una sed inextinguible de amor. Se hicieron amantes allí mismo, en el barco. Cuando Isolda llegó a Titagel, Brangena, salvando a su amante, se acostó en su lugar en el lecho nupcial del rey, quien en la oscuridad no notó la sustitución. Tristán e Isolda no pudieron ocultar su ardiente pasión. Cuando Marcos se enteró de todo, condenó a los amantes a ser quemados en la hoguera. Pero Tristan logró escapar de la custodia. Mientras tanto, el rey cambió el castigo para Isolda: la sacrificó a una multitud de leprosos.

El caballero salvó a su amada y huyó con ella hacia la espesura. Fueron expuestos por el guarda bosques real y el propio Mark fue a la cabaña de los amantes para castigarlos. Pero al ver que dormían vestidos y que había una espada entre ellos, se conmovió y perdonó a su sobrino y a su mujer. Marcos sólo exigió el regreso de Isolda y la salida de Tristán de su reino.

Los barones no se calmaron ni siquiera ahora, querían el juicio de Dios para Isolda. Tuvo que coger una barra de hierro candente sin siquiera dañarse la piel. Isolda pasó la prueba. Y Tristan se fue a una tierra lejana, donde encontró un fiel cuñado, Kaerdin, cuya hermana Isolde Darkhaired (White-Armed) se enamoró de él y se convirtió en su esposa. El caballero quedó cautivado por su sentimiento y la consonancia de los nombres, pero al mismo tiempo quiso expulsar de su corazón el amor por Isolda la Rubia.

Con el tiempo, se dio cuenta de que las esperanzas de reemplazar una Isolda por una segunda eran en vano. Tristán era infeliz en su matrimonio: su corazón pertenecía a Isolda la Rubia. Herido de muerte por una espada envenenada en un duelo con los invasores, le pidió a una amiga que le trajera a su amada, porque sólo ella podía curarlo. Estaba esperando un barco con velas blancas (esta es una señal de que se suponía que llegaría Isolda). Y entonces los sirvientes informaron que había aparecido un velero en el horizonte.

Tristan preguntó por el color de las velas. “Negro”, engañó a su esposa, abrumada por los celos y la ira por sus sentimientos rechazados (ella sabía del acuerdo entre Tristán e Isolda). Y Tristán murió. Isolda Rubia vio su cuerpo sin vida. La muerte de su amante también la mató a ella. La gente estaba asombrada por la profundidad del amor entre amantes que no podían vivir el uno sin el otro. El amor ganó: dos árboles crecieron sobre las tumbas de los amantes durante la noche, entrelazando sus ramas para siempre.

ANALISIS DE LA NOVELA: Hay dos capas en la novela. Uno de ellos está en la superficie: este es el conflicto entre el amor de Tristán e Isolda con las normas éticas y sociales de su tiempo y el amor ilegal, ya que Tristán es el sobrino y vasallo de Mark, e Isolda es su esposa. Por lo tanto, entre ellos surgieron cuatro leyes duras: feudal, matrimonial, de sangre y de gratitud. La segunda capa es la fatalidad del amor, que sólo puede realizarse bajo la condición de una constante división del alma, la tensión de los sentimientos, su prohibición, su ilegalidad.

La actitud del autor ante el conflicto moral y social que toca es ambivalente: por un lado, parece reconocer la corrección de la moral imperante, haciendo sufrir a Tristán por la conciencia de su culpa. El amor de Tristán e Isolda, según el autor, es una desgracia provocada por el elixir. Por otro lado, no oculta su simpatía por los amantes, retratando en términos positivos a todos los que contribuyeron a ella, y expresa su satisfacción por los fracasos o muertes de los enemigos. El autor glorifica el amor, que es más fuerte que la muerte, que no quiere tener en cuenta ni la jerarquía establecida por la sociedad feudal ni la ley de la Iglesia católica. La novela contiene elementos de crítica a los fundamentos de esta sociedad.

Tristán e Isolda se encuentran entre las "imágenes eternas" de la cultura mundial. Como lo están el Quijote de la mancha, Prometeo, Hamlet, Fausto. En todas ellas encontramos la rebelión contra el orden establecido. En unas el orden de la libertad, fidelidad, en otras, la rebelión de la libertad de una persona que busca el placer contra la fidelidad conyugal. La extraña paradoja de Tristán e Isolda es que también se rebelan contra la fidelidad conyugal, pero no lo hacen por el bien de la libertad, sino en nombre de una fidelidad profunda y duradera: fidelidad a la pasión fatal.