FRIEDRICH NIETZSCHE “EL SUPER HOMBRE”

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

 Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano – FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 Es uno de los filósofos más influyentes de los tiempos modernos. Hijo de un pastor luterano, gran parte de su pensamiento se desarrolló en respuesta a la doctrina cristiana. Un joven erudito brillante, Nietzsche fue nombrado profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea a la edad de 24 años. Sin embargo, sus logros académicos fueron limitados: después de contraer una enfermedad crónica en 1871, renunció a su puesto de profesor en 1879, ya que la pesada carga docente y las críticas de sus colegas hicieron que sus clases fueran escasamente concurridas.

Luego se convirtió en un escritor prolífico, desarrollando un estilo distintivo centrado en la crítica de la moral tradicional y sus fundamentos cristianos europeos. En 1882, un año antes de comenzar a escribir “Así habló Zaratustra”, Nietzsche experimentó la decepción romántica más profunda de su vida: la mujer a la que amaba profundamente, Lou Salomé, dejó claro que no se casaría con él. La creación de “Así habló Zaratustra” parece haber sido una de sus formas de sanar su desamor dedicándole su tiempo. El libro también marcó un gran avance intelectual, ayudándole a superar su nihilismo inicial.

En la última década de su vida, Nietzsche sufrió demencia y fue cuidado por su hermana, Elisabeth quien se apropió de todos sus escritos, y los transformo para publicarlos como apoyo a la ideología de Hitler. Murió de un derrame cerebral en 1900. Tras la muerte de Nietzsche, Elizabeth se encargó de la publicación de sus obras, aunque sus tendencias antisemitas llevaron a cambios editoriales a los que probablemente el propio se hubiera opuesto.

Antecedentes históricos de Así habló Zaratustra: El pensamiento de Nietzsche se vio influenciado principalmente por dos grandes filósofos: Arthur Schopenhauer y la teoría de la evolución de Charles Darwin. - Arthur Schopenhauer (1788-1860), al igual que Nietzsche, era ateo, pero Nietzsche rechazó explícitamente el pesimismo filosófico de Schopenhauer en “Así habló Zaratustra”. Si bien Nietzsche pudo no haber aceptado plenamente la teoría de la evolución de Charles Darwin presentada en “El origen de las especies” (1859), las ideas de Darwin influyeron claramente en la visión de Nietzsche del mundo como algo en constante cambio y no estático, en particular la idea de que los humanos podían evolucionar hasta convertirse en “Superhombres”.

- El protagonista del libro, Zaratustra (también conocido como zoroastrismo), fue el fundador de la antigua religión persa, el zoroastrismo, y se cree que vivió en el siglo VII a. C. En “Ecce Homo”, Nietzsche explica su elección de Zaratustra como profeta. La religión fundada por esta figura histórica, basada en la lucha entre el bien y el mal, creó “El error más fatal: la moralidad” Nietzsche se vio influenciado por “El mundo como voluntad y representación” de Arthur Schopenhauer (1818), pero refutó su pesimismo. Al reflexionar sobre los orígenes humanos y la evolución continua, también se inspiró en “El origen de las especies” de Charles Darwin (1859).

Escribio “Más allá del bien y del mal” (1886) y “Sobre la genealogía de la moral” (1887), que criticaban especialmente el pensamiento altruista. El estilo literario de Nietzsche también se inspiró en “El Nuevo Testamento de la Biblia” y en los diálogos filosóficos de Platón. El estilo filosófico de Nietzsche es único; recurre ampliamente a los aforismos- declaraciones concisas y contundentes que contienen verdades universales en lugar de basarse en estructuras narrativas rigurosas o argumentos coherentes. Estos aforismos suelen presentar primero un punto de vista y luego lo subvierten con un giro inesperado, incitando al lector a reflexionar profundamente. En 1896, el compositor alemán Richard Strauss compuso el poema sinfónico “Así habló Zaratustra”, basado en las obras de Nietzsche.

“Así habló Zaratustra” -  El santo y profeta Zaratustra, de 30 años, se retiró a las montañas. Tras diez años de soledad, emergió de su cueva, decidido a impartir sabiduría a la humanidad. Al descender de la montaña, se encontró inesperadamente con un anciano santo en el bosque, quien desconocía la noticia de que “Dios ha muerto” Zaratustra llegó a un pequeño pueblo y se dirigió a la multitud que observaba a un equilibrista. Proclamó: “Les enseñaré qué es el Super-hombre. El hombre es un ser que debe ser superado”. El Super-hombre representa la evolución espiritual e intelectual de la humanidad, el sentido de la vida; la gente debería creer en el Super-hombre, no depositar sus esperanzas en el cielo.

Sin embargo, la multitud simplemente se rió de él. De repente, el equilibrista, sobresaltado por la broma de un payaso, cayó de la cuerda muriendo. Zaratustra se llevó el cuerpo del pueblo y lo enterró. Al día siguiente, comprendió que su misión no era predicar a las masas, sino alejar a los individuos capaces de las masas. Decidió buscar a otros “Creadores de valor” e impartirles las ideas del Super-hombre.

Zaratustra continuó enseñando a sus seguidores mediante una serie de sermones. Describió la transformación espiritual en tres etapas: de un camello cargado con una pesada carga, a un león en busca de la libertad, y finalmente a un niño inocente. Si bien el león puede destruir los valores tradicionales, solo el niño puede crear nuevos; esto simboliza el poder de la voluntad espiritual. También enseñó a sus seguidores a abandonar la fe en Dios, ya que el concepto de la otra vida fue creado por quienes odiaban la vida cotidiana, estas personas no podían convertirse en el puente hacia el super-hombre, sino masa controlada. Expuso “Los seguidores no deben escuchar a quienes desprecian el mundo y predican la muerte, sino convertirse en guerreros que luchan por la trascendencia” - “Esta trascendencia y la creación de nuevos valores a menudo ocurren en soledad, lejos de las masas”

Zaratustra señala que los distintos grupos tienen valores diferentes: lo que un grupo admira puede ser considerado vergonzoso por otro. Concluye que los valores no son de inspiración divina, sino una manifestación de poder. En otras palabras, no existen valores objetivos. Por ejemplo, mientras que “amar al prójimo como a uno mismo” se considera tradicionalmente uno de los principios morales más elevados, Zaratustra argumenta que es simplemente una forma de evitar convertirse en el super-hombre. Respecto al valor de la muerte, cree que Jesucristo murió demasiado joven, antes de aprender a amar al mundo; y que, por lo tanto, la posteridad ha sufrido la influencia negativa de este ejemplo.

Zaratustra se retiró del mundo una vez más, exhortando a sus discípulos a no imitarlo ciegamente, sino a retribuir sus enseñanzas mediante el autodescubrimiento. Años después, soñó que sus antiguos seguidores lo representaban como el diablo, lo cual le encantó, pues sabía que era hora de enseñarles de nuevo. En sus sermones posteriores, exploró numerosos temas, incluyendo la compasión. Argumentó que “compadecerse de los demás era incorrecto, pues la compasión solo genera obligación y resentimiento”

Es cierto que el gran amor debe trascender la compasión. “De igual manera, se debe resistir la defensa de la igualdad. La búsqueda de la igualdad es a menudo la envidia de los débiles y una forma encubierta de venganza; la humanidad es inherentemente desigual; de lo contrario, no habría necesidad del super-hombre” Zaratustra también expuso sobre la “voluntad de poder” una voluntad de vivir inagotable y siempre renovada, la fuerza impulsora fundamental de la humanidad. “Todos poseen la voluntad de poder, aunque solo los fuertes pueden trascenderse continuamente”

Zaratustra relata la historia de cómo derrotó al “Espíritu de Gravedad” - un enano burlón, símbolo de la conciencia pecaminosa de la humanidad. También ve a un pastor morder la cabeza de una serpiente enroscada en su cuello y reír a carcajadas, simbolizando la necesidad de abandonar los engorrosos valores tradicionales para vivir libremente y ejercer la voluntad de poder. Deambula entre la multitud, asqueado por su complacencia con la mediocridad y la comodidad. Exhorta a la gente a “¡hacer lo mejor que pueda!”

Después, Zaratustra regresó a su cueva, disfrutando de nuevo del placer de la soledad. Como aún no era el momento oportuno para volver a acercarse a la humanidad, meditó en solitario, repasando sus principales enseñanzas. Enfatizó que “Un individuo superior entre la humanidad, o un creador, necesitaba descubrir nuevos valores, nuevos criterios para el bien y el mal” – “El viejo sistema de valores debía ser derribado por una nueva aristocracia, que reconstruiría el nuevo sistema, aunque las personas supuestamente “buenas y rectas” se opusieran.

Una mañana, Zaratustra despertó con una nueva idea. En una conversación con sus compañeros animales (el águila y la serpiente), comprendió que todo lo existente se ha repetido incontables veces y seguirá repitiéndose. Esta doctrina del “Renacimiento eterno” difiere del concepto de una vida después de la muerte: implica un retorno sin fin a la misma vida. Solo el Creador, el ser superior que ejerce la voluntad de poder, puede aceptar el renacimiento eterno; la gente común, agobiada por el pecado, el arrepentimiento y el miedo, no puede soportar este concepto. Zaratustra cantó entonces una canción que expresaba su anhelo de “Eternidad”

Años después, Zaratustra aguardó las señales de su regreso a la tierra. Un profeta melancólico lo visitó, informándole de lejanos gritos de angustia. Profundamente conmovido, Zaratustra decidió ayudar a los que sufrían. Vagó por los bosques de su reino, encontrándose con algunos a quienes consideraba pertenecientes a un orden superior. Entre ellos se encontraban dos reyes, un científico, un mago y un anciano papa. También descubrió al hombre más feo, una figura lastimosa que había matado a Dios porque se negó a ser compadecido por una deidad débil y misericordiosa.

Además, Zaratustra se encontró con la sombra de un mendigo y un librepensador. Aunque estos individuos eran meros puentes hacia el Super-hombre, Zaratustra los invitó a su cueva para un festín de celebración en el que se hablaría de las cualidades y el papel de los seres superiores. Reiteró la importancia de trascender la humanidad en la búsqueda del Super-hombre, que se logra mediante la voluntad de poder. Esa noche, estos seres superiores intentaron adorar a un burro por error; Zaratustra reprendió su necedad y elogió su progreso más allá de la mera fe en Dios. Entonces, estos seres superiores, junto con Zaratustra, se regocijaron ante la idea del renacimiento eterno.

A la mañana siguiente, un león risueño se acercó a Zaratustra, quien comprendió que esta era la señal de su descenso final a la tierra. Mientras los seres superiores, por miedo, se distanciaban del león, Zaratustra comprendió que había superado su última debilidad: la tentación de compadecerse de los demás. Ahora era perfecto; sus descendientes (la raza sobrehumana) veían; el gran mediodía estaba a punto de amanecer. Dicho esto, Zaratustra salió de la cueva, irradiando luz como el sol.