LIBRO:  SIMONE DE BEAUVOIR (Todos los hombres son mortales)

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

Su libro “Todos los hombres son mortales” Sería injusto clasificar el libro como una lectura puramente entretenida. La novela tiene un considerable interés "histórico local". El libro se publicó en 1946, cuando la autora tenía 38 años, pero sólo comenzó a escribir cuando tenía cuarenta y tantos, por lo que esta obra es una de sus primeras. La escritora aún no ha alcanzado la edad suficiente para escribir una gran autobiografía en tres partes. En este libro “Todos los hombres son mortales” no plantea ni considera cuestiones de género. Aunque… será “El Segundo Sexo” el que se convertirá en su próximo libro; Quizás no sea sin razón.

La trama de la novela es una fantasía histórica al borde de la cripto-historia. El personaje principal del largo prólogo, cuya acción probablemente tiene lugar en el período anterior a la guerra, es una actriz llamada Regina. Esta mujer es bella, talentosa, ambiciosa y perra: casi en la primera escena trata mal a su colega Florence, insinuándole a su amante que le es infiel. Por supuesto, desde los más altos motivos existenciales: “Haré que me adoren tan apasionadamente que deificarán cada uno de mis gestos.

Y un día un halo brillará sobre mi cabeza. Le demostraré que su amor es sólo un engaño, le demostraré a Florencia que existo. Que me desprecien, que me odien: yo he vencido. Sus demás acciones y monólogos internos se mantienen en el mismo espíritu. Dar un capricho, ofender y alejar a un compañero devoto no correspondido, provocar un escándalo público, beber hasta vomitar, cualquier cosa, con tal de dejar huellas, para escapar de la sensación de no existencia y del miedo frenético y pánico a la muerte.

No es de extrañar que Regina se sintiera intrigada por el huésped que conoció en el hotel, que pasaba días enteros e incluso noches en una tumbona en completa inmovilidad y desapego, sin notar nada a su alrededor. "Lo envidio. Él no sabe que la tierra es vasta y la vida es corta; No sabe que existen otras personas. Este cuadrado de cielo sobre su cabeza le basta. Quisiera que todo me perteneciera como lo más preciado del mundo, pero lo quiero todo a la vez y mis manos están vacías. Lo envidio. “Está claro que no sabe lo que es el aburrimiento”

No acostumbrada, o, mejor dicho, fundamentalmente reacia a contener sus propios deseos, Regina, con su vitalidad irreprimible, saca al extraño de su estado de animación suspendida y pronto escucha una sorprendente confesión de él: pasó 30 años en un hospital psiquiátrico y terminó Allí, después de despertar de un sueño en el que había caído en 1848. Un hombre extraño, llamado Raymond Fosca, afirma ser inmortal y, al principio, parece un auténtico loco o un yogui. Pero todas las dudas desaparecen tras una demostración visual: tras cortarse el cuello, Fosca se levanta inmediatamente de entre los muertos, sano y salvo. "¡Sálvame de la muerte!"

 - Regina suplica. “Sálvame de la noche y de la indiferencia”, responde, y le cuenta la historia de su vida, que comenzó en 1279 en la ficticia ciudad italiana de Carmona y resultó eterna gracias al elixir de la inmortalidad que bebió en su juventud. Esta historia constituye la parte principal de la novela.

Fosca procede de una familia noble, y a raíz de una serie de golpes de palacio, cada uno de los cuales va acompañado de una masacre, luego de júbilo popular, y después de hambruna o guerra y un nuevo golpe, se convierte en duque. Lucha ahora con Génova, ahora con Florencia, ahora junto a unos contra otros, ahora, por el contrario, captura y entrega ciudades, sufre asedios, invasiones y pestes, como de costumbre, roba, incluso a sus propios súbditos, a los que tortura con trabajo excesivo y extorsiones, - en general, reglas según las leyes del género de la época. Con la diferencia de que no tiene miedo a morir, y por eso se permite más de lo habitual prescindir de vidas humanas, persiguiendo “objetivos más elevados”, primero en su tierra natal, Carmona, y luego en toda Europa.

“Los pensadores de esta época afirmaban que había llegado el momento en que las personas podrían descubrir los secretos de la naturaleza y triunfar sobre ella, y entonces alcanzarían la felicidad. Pensé: éste será el trabajo de mi vida, un buen día tendré que tener el universo entero en mis manos y ningún poder se desperdiciará, ninguna riqueza se perderá; Pondré fin a las diferencias que enfrentan a las naciones entre sí, pondré fin al desorden y a la injusticia. Gobernaré el mundo con la misma frugalidad con la que antaño administraba los graneros de Carmona. No habrá lugar para los caprichos humanos ni para el azar. La razón gobernará en la tierra.

Lo que era la búsqueda de la felicidad y la justicia en la Europa medieval lo sabemos todos muy bien por los libros de texto escolares. En la novela todo es más o menos igual, sólo que Fosca está detrás de buena parte de la sangre derramada y de los incendios provocados. Fue él, a instancias del escritor, quien alentó el robo y exterminio de los indios por parte de los conquistadores, creó alianzas y traicionó inmediatamente a los aliados e inspiró la persecución de los protestantes. Fueron sus actos los que finalmente provocaron las guerras campesinas, la terrible historia de los profetas anabaptistas y el asedio de Munster, y condujeron a la brutal represión de la rebelión en Gante.

Sin embargo, De Beauvoir no organizó para su héroe nada parecido a los Juicios de Núremberg. Fosca, personalmente culpable de la muerte de decenas y cientos de miles de personas en terrible agonía, se dio cuenta más tarde de que todo aquello era en vano y sin sentido, e incluso se arrepintió de algunas cosas. Pero no siente remordimientos de conciencia por los ríos de sangre que derramó, no siente horror por lo que hizo, no siente remordimiento por las atrocidades, y él mismo evoca algo parecido a la simpatía en el lector.

Desilusionado del bien supremo, aplastado por la maldición de la inmortalidad, de la que, sin embargo, ni siquiera intentó librarse, Fosca abandona la arena de la gran historia, viaja, encuentra y pierde seres queridos, a veces juega al gato y al ratón con las vidas de extraños y cada vez más se siente como si no perteneciera a este mundo. Los recuerdos y la realidad, las personas del pasado lejano y las que están cerca se funden en una visión, casi una alucinación.

La historia termina con la Revolución Francesa de 1848, en la que Fosca participa del lado de los rebeldes, pero en el momento de la victoria no siente felicidad, sino un mal infinito "¡Ya venían! Se acercaban a la Bastilla, fluían como un río interminable y tempestuoso, brotando de las calles laterales, de los bulevares oscuros, de las profundidades de los siglos. Llegaron aquí en masa por las calles de Carmona, Gante, Valladolid y Munster, por los caminos de Alemania, Flandes, Italia y Francia, a pie, a caballo, con capas militares y blusas obreras, con drapeados y cotas de malla, Avanzaban los campesinos, los obreros, la burguesía y los vagabundos, con ira, con odio, con alegría y con esperanza, mirando hacia el paraíso venidero.

Mañana, dentro de cien años, dentro de veinte siglos, probablemente seguirán caminando, la misma espuma y cada vez nueva, y el horizonte seguirá retrocediendo a cada paso. Y más adelante, casi al final: “Caminé paso a paso hacia el horizonte, y con cada paso éste retrocedía; Las gotas de agua subían y caían, y cada nuevo momento borraba el anterior; Mis manos estaban vacías para siempre. Forastero, hombre muerto. Eran personas y vivían. " Yo no pertenecía a su tribu"

Se puede leer que a veces, no se revela el trasfondo psicológico de las acciones de los personajes. Esto se explica por la inexperiencia de la autora, que todavía está probando su pluma. O podría ser que “Todos los hombres son mortales” parezca una obra programática escrita sobre un tema determinado. Los acontecimientos históricos y los destinos humanos son sólo un trasfondo, material para la repetición y, hay que reconocerlo, un tanto aburrida hacia el final del libro, de la idea existencial central, en la que para el lector moderno no hay desde hace tiempo nada nuevo ni revolucionario: “"la vida tiene sentido porque existe la muerte". De Beauvoir convierte la literatura en un manifiesto, lo que no beneficia a ninguno de los dos.

Sin embargo, sería injusto clasificar el libro como una lectura meramente entretenida (aunque cumple esa función y la cumple bien). La novela tiene un considerable interés “histórico regional”. 1946, la guerra ha terminado, los comunistas están en el poder, De Gaulle está retirado, reuniendo fuerzas, los tiempos son nerviosos, acelerados e inciertos. Sartre y de Beauvoir publican periódicos de izquierda y son atacados por no ser lo suficientemente activos en la Resistencia. Por su parte Camus, con quien todavía mantienen amistad, ya ha escrito “El extranjero, El mito de Sísifo y La peste”, aunque todavía no ha sido publicada. Sartre ha publicado “La náusea, el ser y la nada y el ensayo, el existencialismo es un humanismo”, y ahora está escribiendo “La trilogía bélica, y los caminos de la libertad”

En este contexto, “Todos los hombres son mortales” sorprende por su absoluta, incluso exagerada y, muy posiblemente, deliberada falta de urgencia, casi por su escapismo. La Francia de preguerra del prólogo es un mundo privado sin una sola pizca de política, la parte histórica es una historia sobre el exterminio masivo de pueblos sin un solo paralelo autoral con el fascismo. La combinación de la experiencia independiente en el campo de la forma con el carácter secundario de las ideas tomadas de Sartre y, sin duda, de Camus, no dio como resultado una obra maestra. Tal vez de Beauvoir necesitaba escribir esta no-obra maestra y experimentar todas las limitaciones de ser el primer estudiante de grandes hombres para dejar de repetir los pensamientos de otros y publicar.