PEDAGOGIA JESUITA

LARRAÑAGA TORRÓNTEGUI RAMÓN ANTONIO

Diplomado y Maestría en Desarrollo Humano FESC- Universidad Nacional Autónoma de México.

 La orden fue establecida oficialmente en 1540. Y en 1548, según cuenta la versión oficial, se creó el primer colegio jesuita en Messina, Sicilia, por petición de los padres de Messina. En esa época, el fundador y primer general de la orden, Ignacio de Loyola, apenas había comenzado a redactar las “Constituciones”, es decir, el estatuto y el programa de la orden. Las escribió durante mucho tiempo, durante 15 años, hasta su muerte en 1556. Fue escrita en diez partes, y es la cuarta donde se dedica a la educación, y formación de las generaciones más jóvenes, era la que contenía más páginas. Mientras escribía esto, el número de escuelas primarias, secundarias y universidades jesuitas ya había superado las dos docenas y seguía creciendo a pasos agigantados.

 Los sucesores de Loyola como generales de la orden ciertamente entendieron que necesitaban una palanca confiable para controlar la creciente masa de maestros y sus estudiantes en diferentes países, y afortunadamente la base para ello ya existía. Incluso durante la vida de Loyola, se compiló en poco tiempo la primera colección de reglas didácticas, “De Studiis Societatis Jesu”, que en 1558 fue adoptada como base para la principal institución educativa de los jesuitas: el Colegio Romano, que pasó a ser conocido como la Universidad Gregoriana.

 Bajo el tercer general de la orden, Francesco Borgia, apareció una nueva edición del documento “Ratio studiorum Borgiana” (1569), y el trabajo fue completado sólo bajo el quinto general de la orden, Claudio Acquaviva, quien trajo sucesivamente dos comisiones de profesores jesuitas de diferentes países. Como resultado, en 1586 apareció un proyecto de conjunto de reglas para las instituciones educativas jesuitas, incluyendo instrucciones y comentarios sobre la enseñanza de disciplinas tanto superiores como inferiores, sobre varios tipos de clases, la duración del año académico, el horario diario, las vacaciones, la disciplina y otras cuestiones de organización de la vida de las instituciones educativas.

 En 1591 se imprimió la “Ratio Studiorum” y se envió para su aprobación a todas las instituciones educativas de la orden, que ya existían en la mayor parte de los países católicos de Europa, y su número se acercaba a las doscientas, y en 1599 el texto final del documento fue aprobado por la congregación general de la orden. Medio siglo pasó desde la apertura de la primera institución educativa de la orden hasta la creación del sistema educativo propio de los jesuitas. Y hay que decir que este proceso no siempre transcurrió sin problemas.

 Los prelados locales resistieron por todos los medios la restricción de su propia visión de la educación pública. Los sacerdotes españoles se distinguieron especialmente en este aspecto; aparentemente creían que como tenían la mejor Inquisición del mundo, su pedagogía también sería la mejor. Encontraron fallas en el hecho de que la “Ratio Studiorum” incluía un pasaje de las “Constituciones” de la Sociedad de Cristo, escritas por Loyola y aprobadas, sobre San Tomás es proclamado autor oficial de la enseñanza en todas las escuelas jesuitas. Pero algunas opiniones de San A Tomás se le podía considerar ambiguo, y por ello el brillante inquisidor cardenal Gaspar de Quiroga ordenó confiscar ejemplares de la “Ratio” hasta que se completara la investigación, y dos profesores del colegio jesuita de Monterrey y el rector del de la ciudad de Villagarcía acabaron en prisión.

 El Papa Sixto V tuvo que intervenir en el escándalo, ordenando a su nuncio que dijera al cardenal que no actuara arbitrariamente, sino que devolviera inmediatamente el tratado a la Compañía de Jesús con sus comentarios, si los tenía.  En el siglo XVI, el catolicismo ya no fue capaz de cortar de raíz el protestantismo, como lo había hecho anteriormente, por ejemplo, en el caso de los cátaros y Jan Hus, pero sí logró frenar su expansión, recurriendo, entre otras medidas, a la pedagogía. La mayoría de los países occidentales más desarrollados son protestantes, pero hoy, entre los 2.000 millones de cristianos del mundo, la mayoría (60%) son católicos.

 En cuanto a la pedagogía jesuita, al final de la vida del primer general de la Compañía de Cristo, Ignacio de Loyola, fallecido en 1556, existían 23 escuelas primarias, secundarias y universidades jesuitas, principalmente en Italia y España. Dos siglos después, antes de que la orden fuera prohibida, su número se acercaba al millar; no sólo estaban en Europa, sino también en el Nuevo Mundo, China, Japón, India, y al menos medio millón de escolares y estudiantes estudiaban en ellos. En las primeras etapas de la Reforma, la ventaja competitiva de las escuelas jesuitas se mantuvo en gran medida debido a los excesos revolucionarios de los protestantes.

 En la era de los Grandes Descubrimientos Geográficos y del surgimiento de las ciencias naturales, era inevitable una ruptura revolucionaria con la educación clerical; otra cuestión era qué se ofrecía en su lugar. Hay registros de que el director de una escuela de niños en Wittenberg llamaba desde la ventana de la escuela a los habitantes del pueblo para que vinieran a recoger a sus niños, ya que no tenía sentido seguir enseñándoles latín cuando un mecánico experto era más útil que todos los teólogos del mundo. Erasmo de Rotterdam, apodado el “Príncipe del Humanismo”, ante la realidad de la Reforma, escribió en 1528: “No me gustan estos evangelistas por muchas razones, pero principalmente porque sólo aman el buen humor y una esposa; las demás cosas no les molestan en absoluto”

 Otra ventaja competitiva de las escuelas jesuitas era el número ilimitado de profesores calificados que eran elegidos según las necesidades entre los miembros de la orden que habían recibido su educación en sus propias instituciones educativas jesuitas. La educación jesuita, un miembro de la orden que se graduaba de un colegio o universidad jesuita era simplemente un “personal” que la orden podía utilizar como le pareciera conveniente.

 Fue hacia finales del siglo XIX la situación del personal de la educación pública cambió para mejor y la educación técnica y científica pasó a primer plano. En consecuencia, las ventajas competitivas de las instituciones educativas jesuitas desaparecieron. Hoy en día, los ecos de la pedagogía jesuita sólo se pueden ver en las escuelas privadas, pero esta similitud externa está ausente en la característica principal de las escuelas jesuitas: la estricta estandarización del proceso educativo. No se encuentra en las actuales instituciones educativas jesuitas, pero sí existen, y son muchas.

 En la actualidad existen en el mundo unas 4.000 instituciones educativas jesuitas, en las que prestan servicio 4.000 jesuitas (la dirección de las instituciones) y 125.000 empleados seculares y monásticos, que enseñan a 2,5 millones de escolares y estudiantes bajo su supervisión. Cuatro mil directores jesuitas de instituciones educativas jesuitas es una cifra muy grande para la Compañía de Jesús, que actualmente cuenta con poco más de 16 mil personas. La pedagogía parece ser ahora el foco principal de las actividades de la orden.

 Los internados jesuitas para niños pobres y las escuelas vocacionales se concentran principalmente en América Latina, África y el Sudeste Asiático, mientras que las instituciones de educación superior se concentran en los países occidentales desarrollados, incluidos los tradicionalmente protestantes. No hay muchos de ellos en nuestro país, pero existen. Hoy el trono del Vaticano está ocupado por un Jesuita (El Papa Francisco) Él mismo sirvió durante diez años como personal de la orden para los estudiantes en cuatro colegios católicos sucesivos en Buenos Aires, hasta que ascendió al rango de profesor.